孤獨漫步者的遐想

　　盧梭是十八世紀杰出的思想家、作家。他一生顛沛流離，飽受磨難，倍感孤獨，其原因：一是他的代表作之一《愛彌兒》被當局列為大逆不道的禁書；二是伏爾泰在一篇文章中揭露他拋棄親生子女的事實。要求對他處以極刑。為了在世人面前還自己一個清白，他寫了《懺悔錄》，但仍然遭到種種非議和侮辱。晚年，他重溫往日的時光，審視自己的一生，終于寫出了《孤獨漫步者的遐想》，再次為自己辯白。遺憾的是他只寫了十篇“漫步”就與世長辭了，沒有給我們留下他的完整的“遐想”?！豆陋毬秸叩腻谙搿贰ⅰ稇曰阡洝放c《對話錄：盧梭評論讓-雅克》被視為盧梭的自傳三部曲，世上很少有人寫自傳時能敢于對自己做出如此無情的剖析?！咀髡吆喗椤孔專趴?#12539;盧梭（1712－1778）是法國最杰出的啟蒙活動家之一。他出身于日內(nèi)瓦一個加爾文教派的小資產(chǎn)階級家庭。早年喪母，父親是位鐘表匠，愛讀小說。盧梭，6歲時，便和父親一起讀17世紀法國愛情小說以及普魯塔克的《希臘、羅馬名人傳》。之后，盧梭當學(xué)徒，拜師學(xué)藝，當家庭教師、音樂教師，受盡富人的白眼和凌辱；在法國薩伏亞一帶漂泊歷險，飽受了生活的磨難。同時，廣泛地接觸了社會的各個階層。其間結(jié)識了德・華朗夫人，并在華朗夫人家度過了8年的寧靜生活，醉心于阿爾卑斯山區(qū)的宏偉壯麗的自然景色，孜孜不倦地自學(xué)各門學(xué)科，從而積累了廣博的知識。 1741年，盧梭只身闖蕩巴黎，以抄寫樂譜、傳授音樂為生。結(jié)識了年輕一代的啟蒙思想家狄德羅，從而漸漸地形成了自己的啟蒙思想。與此同時，走上了文學(xué)創(chuàng)作生涯。這期間，盧梭寫了歌劇《風(fēng)流詩神》； 為狄德羅主編的《百科全書》撰稿，論述時政、音樂等問題；1750年在狄德羅的鼓勵下寫成了應(yīng)征論文《論科學(xué)和藝術(shù)》，以論點新奇、文筆優(yōu)美而贏得盛譽，頓時聲名鵲起，成了哲學(xué)界的紅人。1755年，他發(fā)表了著名的論文《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，再次引起世人的轟動。此后，盧梭拋棄了巴黎的城市文明，先后遷居愛彌達日和蒙莫朗西，在大自然的懷抱里，過著簡單樸素的隱者生活。同時，與狄德羅和格里姆等人決裂，同伏爾泰和達朗貝爾為了演劇問題發(fā)生不可調(diào)和的爭論。生活上日趨不幸，思想上漸進成熟，創(chuàng)作上達到最旺盛。在兩年（1761、1762年）里，發(fā)表了三部重要作品：《新愛洛綺斯》（書信體小說）、《社會契約論》（社會論著）和《愛彌兒》（教育論）。這些作品構(gòu)成了盧梭獨特的精神世界，對世界產(chǎn)生了極深遠而復(fù)雜的影響。 《愛彌兒》出版后，盧梭卻被封建政府和教會迫害，四處流亡，受到很大刺激，幾乎精神分裂。在流亡的年月里，他感到有必要為自己辯護。1765年至1770年，他著手寫下了一部“從來沒有先例”的書《懺悔錄》，為自己宣傳。在書中，盧梭既虔誠懺悔一生中所犯的過錯，又認為自己是世界上最純潔的人。他問道，在最后審判的那一天，有誰敢說：“我比這個人（即盧梭）更好？”盧梭肯定了人的價值，要求個性解放，是對封建制度的強烈抗議。 晚年的盧梭是孤獨的，見棄于社會，生活在絕望的深淵。他總是認為周圍都是敵人。他說：“我在世間就這樣子然一身了。沒有兄弟，沒有鄰居，沒有朋友，沒有社交的圈子。我這個最愿與人交往、最有愛心的人竟受人們的一致排擠?！庇谑潜R棱投入“大自然母親的懷抱中”尋求庇護；于是盧梭常漫步于巴黎近郊，以采集植物標本為樂；于是“像一只衰老的、悲鳴著的夜鶯在寂寥的林中發(fā)生低低的奏唱”（羅曼・羅蘭語），盧梭以日記形式寫下了“為自己而作”的10篇“散步”；于是《懺悔錄》有了續(xù)篇――《一個孤獨散步者的遐思》。 《一個孤獨散步者的遐思》是盧梭的一部杰作，“不在于它似乎表達一種盧梭未曾經(jīng)歷過的莊嚴寧靜的超脫，而在于它是一個離不開他的同類以及他們的愛，一個不能與寫作訣別――盡管他佯裝不屑一顧――的孤獨者的失敗的證明，這失敗又是那樣合乎人情?！保ㄑ趴?#12539;瓦齊納語） 《一個孤獨散步者的遐思》是盧梭跟自己的心靈親切交談的產(chǎn)物，是對自己的心靈的分析和解剖。它最真實地再現(xiàn)了處于最純真狀態(tài)中的盧梭形象――真誠，淳樸，愛自然，不為論戰(zhàn)和熱情所激動的才智。 《一個孤獨散步者的遐思》與《懺悔錄》、《新愛洛綺斯》等一道構(gòu)成了盧梭的風(fēng)格：推崇感情，贊揚自我，熱愛大自然。在他之后，夏布多里昂、拉馬丁、雨果、喬治・桑、歌德等匯成了19世紀歐洲浪漫主義文學(xué)流派。

　　讓－雅克・盧梭（1712－1778）是法國最杰出的啟蒙活動家之一。他出身于日內(nèi)瓦一個加爾文教派的小資產(chǎn)階級家庭。早年喪母，父親是位鐘表匠，愛讀小說。盧梭，6歲時，便和父親一起讀17世紀法國愛情小說以及普魯塔克的《希臘、羅馬名人傳》。之后，盧梭當學(xué)徒，拜師學(xué)藝，當家庭教師、音樂教師，受盡富人的白眼和凌辱；在法國薩伏亞一帶漂泊歷險，飽受了生活的磨難。同時，廣泛地接觸了社會的各個階層。其間結(jié)識了德・華朗夫人，并在華朗夫人家度過了8年的寧靜生活，醉心于阿爾卑斯山區(qū)的宏偉壯麗的自然景色，孜孜不倦地自學(xué)各門學(xué)科，從而積累了廣博的知識。1741年，盧梭只身闖蕩巴黎，以抄寫樂譜、傳授音樂為生。結(jié)識了年輕一代的啟蒙思想家狄德羅，從而漸漸地形成了自己的啟蒙思想。與此同時，走上了文學(xué)創(chuàng)作生涯。這期間，盧梭寫了歌劇《風(fēng)流詩神》；為狄德羅主編的《百科全書》撰稿，論述時政、音樂等問題；1750年在狄德羅的鼓勵下寫成了應(yīng)征論文《論科學(xué)和藝術(shù)》，以論點新奇、文筆優(yōu)美而贏得盛譽，頓時聲名鵲起，成了哲學(xué)界的紅人。1755年，他發(fā)表了著名的論文《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，再次引起世人的轟動。此后，盧梭拋棄了巴黎的城市文明，先后遷居愛彌達日和蒙莫朗西，在大自然的懷抱里，過著簡單樸素的隱者生活。同時，與狄德羅和格里姆等人決裂，同伏爾泰和達朗貝爾為了演劇問題發(fā)生不可調(diào)和的爭論。生活上日趨不幸，思想上漸進成熟，創(chuàng)作上達到最旺盛。在兩年（1761、1762年）里，發(fā)表了三部重要作品：《新愛洛綺斯》（書信體小說）、《社會契約論》（社會論著）和《愛彌兒》（教育論）。這些作品構(gòu)成了盧梭獨特的精神世界，對世界產(chǎn)生了極深遠而復(fù)雜的影響。《愛彌兒》出版后，盧梭卻被封建政府和教會迫害，四處流亡，受到很大刺激，幾乎精神分裂。在流亡的年月里，他感到有必要為自己辯護。1765年至1770年，他著手寫下了一部“從來沒有先例”的書《懺悔錄》，為自己宣傳。在書中，盧梭既虔誠懺悔一生中所犯的過錯，又認為自己是世界上最純潔的人。他問道，在最后審判的那一天，有誰敢說：“我比這個人（即盧梭）更好？”盧梭肯定了人的價值，要求個性解放，是對封建制度的強烈抗議。晚年的盧梭是孤獨的，見棄于社會，生活在絕望的深淵。他總是認為周圍都是敵人。他說：“我在世間就這樣子然一身了。沒有兄弟，沒有鄰居，沒有朋友，沒有社交的圈子。我這個最愿與人交往、最有愛心的人竟受人們的一致排擠。”于是盧棱投入“大自然母親的懷抱中”尋求庇護；于是盧梭常漫步于巴黎近郊，以采集植物標本為樂；于是“像一只衰老的、悲鳴著的夜鶯在寂寥的林中發(fā)生低低的奏唱”（羅曼・羅蘭語），盧梭以日記形式寫下了“為自己而作”的10篇“散步”；于是《懺悔錄》有了續(xù)篇――《一個孤獨散步者的遐思》。《一個孤獨散步者的遐思》是盧梭的一部杰作，“不在于它似乎表達一種盧梭未曾經(jīng)歷過的莊嚴寧靜的超脫，而在于它是一個離不開他的同類以及他們的愛，一個不能與寫作訣別――盡管他佯裝不屑一顧――的孤獨者的失敗的證明，這失敗又是那樣合乎人情。”（雅克・瓦齊納語）《一個孤獨散步者的遐思》是盧梭跟自己的心靈親切交談的產(chǎn)物，是對自己的心靈的分析和解剖。它最真實地再現(xiàn)了處于最純真狀態(tài)中的盧梭形象――真誠，淳樸，愛自然，不為論戰(zhàn)和熱情所激動的才智?！兑粋€孤獨散步者的遐思》與《懺悔錄》、《新愛洛綺斯》等一道構(gòu)成了盧梭的風(fēng)格：推崇感情，贊揚自我，熱愛大自然。在他之后，夏布多里昂、拉馬丁、雨果、喬治・桑、歌德等匯成了19世紀歐洲浪漫主義文學(xué)流派。