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無(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)

無(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)

定 價(jià):¥66.00

作 者: 鄧鵬
出版社: 重慶出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)

ISBN: 9787536676107 出版時(shí)間: 2006-03-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 625 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  因?yàn)檠芯可仙较锣l(xiāng)史的緣故,這些年我結(jié)交了不少知青朋友?!稛o(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》的編委盧曉蓉和鄧鵬二位,雖相識(shí)較晚,卻稱得上一見(jiàn)如故。這與其說(shuō)是緣分,倒不如說(shuō)是思想的契合。從一九六二年正式把城市知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)列入國(guó)家計(jì)劃到一九七九年這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)接近尾聲,十七年里一共有一千七百七十六萬(wàn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng),其中“文革”前下鄉(xiāng)的將近一百三十萬(wàn)。這一百三十萬(wàn)人是上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中真正意義的“老知青”。一九六四一一九六五年,兩萬(wàn)多名重慶知識(shí)青年到四川東北部的大巴山這落戶,鄧鵬和盧曉蓉也在其中。俯仰之間,四十年過(guò)去了,大巴山知青已不再年輕,但這個(gè)群體強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感卻依舊當(dāng)年。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀和反復(fù)修改,他們終于在最近完成了五十余萬(wàn)字的回憶文集《無(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》。捧讀這部沉甸甸的書(shū)稿,我曾夜不成寐;主人公的坎坷命運(yùn),令我熱淚漣漣。從二十世紀(jì)八十年代以來(lái),知青題材的出版物據(jù)說(shuō)已有百種之多,其中不少出自四川知青的手筆。《知青檔案》、《知青歲月》、《紅土熱血》、《蹉跎與崛起—— 五十五位知青的人生道路》、安知《知青沉浮錄》、鄧賢《中國(guó)知青夢(mèng)》、火木與夢(mèng)想——中國(guó)知青二十五年史》、費(fèi)聲《熱血冷淚 ——世紀(jì)回顧中的中國(guó)知青運(yùn)動(dòng)》,都是其中膾炙人口之作。還應(yīng)該提到戴思杰的小說(shuō)《巴爾扎克與小裁縫》,這部獲得法國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)的小說(shuō),使知青話題擁有了更廣泛的讀者。但是,上面提到的這些作者,沒(méi)有一個(gè)是“文革 ”以前下鄉(xiāng)的老知青;集體性回憶文章中,也罕有老知青的作品,這無(wú)疑是知青研究的一個(gè)重大缺憾。而《無(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》收集了大巴山的重慶老知青近百篇文章,是老知青這個(gè)群體第一部大規(guī)模的回憶錄,其內(nèi)容豐富、感情真摯、細(xì)節(jié)生動(dòng)、視野廣闊、文風(fēng)樸實(shí),在有關(guān)知青上山下鄉(xiāng)的文獻(xiàn)中獨(dú)樹(shù)一幟。唯其如此,它對(duì)研究中國(guó)知青史的意義是不言而喻的。關(guān)于當(dāng)時(shí)中學(xué)的政治教育與“階級(jí)路線”的推行、組織下鄉(xiāng)的政策和手段、知青的安置方式與社辦農(nóng)場(chǎng)、“文革”初期的知青返城風(fēng)、造反動(dòng)機(jī)與造反過(guò)程等問(wèn)題,在迄今為止的相關(guān)出版物中,或者淺嘗輒止,或則語(yǔ)焉不詳?!稛o(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》記錄的大量事實(shí),為還原“文革”前的上山下鄉(xiāng)史,做出了重要貢獻(xiàn),并為今后的學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的第一手材料。不同形式的作品承載著不同的社會(huì)功能,滿足讀者日益多元的需求。但就我本人講,最看重的還是切近歷史之作。戴思杰的小說(shuō)《巴爾扎克與小裁縫》,以兩個(gè)知青與一個(gè)農(nóng)村小裁縫的感情糾葛為線索,展示城市文化與農(nóng)村文化、西方文明與東方文明的沖突,自有它的價(jià)值。但文學(xué)可以“創(chuàng)造” ,當(dāng)作者虛構(gòu)出小裁縫在巴爾扎克小說(shuō)感召下毅然逃離農(nóng)村,去大城市尋找新生活這樣一個(gè)“光明”的結(jié)尾,卻未免離奇。在當(dāng)時(shí)的大背景下,不要說(shuō)幾億農(nóng)民被各種有形無(wú)形的枷鎖牢牢束縛在公社的土地上,就是上千萬(wàn)下鄉(xiāng)知青,又何嘗有選擇自己命運(yùn)的自由?那是一個(gè)在“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”的口號(hào)喧囂中亢奮地制造人間災(zāi)難的時(shí)代,只要你直面那段歷史,就難以擺脫夢(mèng)魘的沉重。二十世紀(jì)六十年代初知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)掀起初瀾之際,正值祭起“階級(jí)斗爭(zhēng)”大旗之時(shí)。一九六二年,八屆十中全會(huì)提出社會(huì)主義階段仍然存在階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng),存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性以后,一部分出身 “不好”學(xué)生的處境明顯惡化。腐朽的血統(tǒng)論一旦與階級(jí)斗爭(zhēng)理論相融接,勢(shì)必在青年中間制造出不同的等級(jí)。于是,出身“不好”的學(xué)生,無(wú)論學(xué)習(xí)如何優(yōu)異、品行如何高尚,參加升學(xué)考試只有落榜一途。當(dāng)這部分青年的升學(xué)、就業(yè)之路變得日益狹隘時(shí),另外一條據(jù)說(shuō)可以使其“革命化”的“光明大道”擺在他們面前,也就是那場(chǎng)席卷全國(guó)的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。正是基于這一背景,這部分青年構(gòu)成了“文革”以前上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的主力。赴新疆支邊的十萬(wàn)上海知青中,多達(dá)百分之七十是所謂 “資本家”、“右派”等家庭的子女;在湖南長(zhǎng)沙的下鄉(xiāng)知青中,出身“不好”者占有同樣高的比例;在北京、重慶等大城市的老知青當(dāng)中,情況大同小異。被扼殺的思想先驅(qū)遇羅克,幾次高考成績(jī)優(yōu)秀,只是因?yàn)槌錾淼年P(guān)系,名落孫山。他后來(lái)下過(guò)北京郊區(qū)農(nóng)場(chǎng),當(dāng)過(guò)臨時(shí)教員,不管他怎么努力,出身帶來(lái)的歧視始終如影隨形。為此,他撰寫(xiě)了振聾發(fā)聵的《出身論》,公開(kāi)挑戰(zhàn)不可一世的“血統(tǒng)論”,為喚醒走火入魔的“革命群眾”獻(xiàn)出了年輕的生命?!稛o(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》的作者多數(shù)正是當(dāng)年“血統(tǒng)論”淫威肆虐下的受害者,因?yàn)榧彝コ錾怼安缓谩?,早在學(xué)生時(shí)代,就被打入政治的另冊(cè),瘦弱的雙肩從此承受起父一輩、子一輩的苦難。他們中許多是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生,卻被過(guò)早地剝奪了升學(xué)、就業(yè)乃至遷徙的權(quán)利。在本書(shū)的許多文章中,作者回憶了自己選擇上山下鄉(xiāng)道路時(shí)的無(wú)奈和到農(nóng)村后的坎坷與艱難,更通過(guò)他們和他們的家庭那些不幸的經(jīng)歷,揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)理論對(duì)中華民族造成的損害。在撰寫(xiě)《中國(guó)知青史——大潮》這本書(shū)時(shí),我曾重點(diǎn)探討了“血統(tǒng)論” 這個(gè)歷史現(xiàn)象。在遭受“血統(tǒng)論”茶毒的眾多無(wú)辜者中,知青只是很小的一部分。僅當(dāng)時(shí)農(nóng)村,就有多達(dá)幾千萬(wàn)的“黑五類(lèi)”子女,他們的悲慘命運(yùn)比起知青來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。但時(shí)至今日,人們對(duì)這段慘痛歷史的了解仍然非常有限,史學(xué)工作者中,也鮮有人關(guān)心這些弱者的命運(yùn)。但一葉可以知秋,一斑可以窺豹,感謝《無(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》的作者,他們沉重的記憶,為歷史留下了新的證言。誠(chéng)如主編鄧鵬在《前言》中所言:“《無(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》的文章是老知青人生經(jīng)歷的忠實(shí)寫(xiě)照,它不是嚴(yán)格意義上的社會(huì)史,也不是純粹的文學(xué)作品,但我們可以預(yù)言:這些證詞般的文字必將成為社會(huì)史學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作的無(wú)價(jià)之寶?!睅啄昵?,一位從事考古的學(xué)者跟我聊天時(shí)曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨:“你看,你們知青對(duì)過(guò)去念念不忘,這些年居然寫(xiě)了那么多關(guān)于上山下鄉(xiāng)的東西;再看看我們這批人:當(dāng)初在大學(xué)挨整,以后被送到農(nóng)村‘改造’,接著上‘ 五七干?!衾暇拧拿弊右淮骶褪嵌嗌倌?,但回過(guò)頭一看,卻幾乎沒(méi)有給歷史留下什么記憶?!毖粤T連呼“慚愧”。的確,從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的各色人群中,大概只有知青沒(méi)有放棄自己的歷史責(zé)任。知青的書(shū)籍長(zhǎng)久不衰,從回憶到口述,從小說(shuō)到歷史,形式多樣,相得益彰。在中國(guó),這大概算是一個(gè)奇跡。奇跡不僅在于它的數(shù)量,更在于它的過(guò)程,即以一種民間的力量,漸進(jìn)式地推翻了有關(guān)上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的一切權(quán)威的武斷,修正、補(bǔ)充和完善了中華人民共和國(guó)史的這個(gè)重要篇章。眾多知青參與到歷史的回憶,是一項(xiàng)很有意義的事業(yè)。它使少數(shù)人把持的文學(xué)和史學(xué)從象牙之塔走出,去接近民眾,把握時(shí)代的脈搏,并且重新煥發(fā)出生機(jī)。《無(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》的出版就是一個(gè)明證。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《無(wú)聲的群落:大巴山老知青回憶錄(1964-1965)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

心泉也有噴發(fā)時(shí)??《無(wú)聲的群落》序
歷史的證言??《無(wú)聲的群落》序
前言
上部:老知青回憶錄
第一章 追夢(mèng)年華
風(fēng)蕭蕭兮嘉水寒
詠雪四題
林場(chǎng)的歌
我們林場(chǎng)的“高知”們
永遠(yuǎn)的痛
魂殤
我在大巴山的“再教育”
木耳場(chǎng)軼事
《十月的歌》
苦澀的伊甸園
苦樂(lè)年華
小放牛
蛙鳴聲中
林場(chǎng)動(dòng)物園
難忘的文藝會(huì)演
方紹英小記
憶高鼻寨背秋
第二章 疑惑與反思
回首“烏托邦”
跑龍?zhí)渍?br /> 和“走資派”論“批斗”
“搶”散
巴山冤魂
在嚴(yán)寒的日子里
獄中奇遇
關(guān)于“階級(jí)斗爭(zhēng)”的回憶
等三章 耕耘心路
云深不知處
巴山瑣憶
一句受益終身的話
置身峽谷的體驗(yàn)與思索
我的“上山”與“下鄉(xiāng)”
招工:稍縱即逝的機(jī)會(huì)
遙念巴山攬鱗爪
接受“再教育”筆記
大巴山走出的老中醫(yī)
刻在記憶里的歲月
大巴山上學(xué)英語(yǔ)
插隊(duì)落戶的日子
脫貧之路
難以忘卻的歲月
人處絕境時(shí)
不能忘卻的紀(jì)念
我的初衷
喂豬夢(mèng)破滅記
第四章 山路彎彎
天生的罪人
情葬巴山
巴山夜弈
秦老師
認(rèn)命不隨命
夢(mèng)魘歲月苦難青春
那一天好大的雪
上山下鄉(xiāng)四十年祭
從軍記
回城悲喜劇
夢(mèng)斷一九七七
雪地上的馬燈
回城
招工風(fēng)波
當(dāng)民辦教師的日子
漫漫返城路
永恒的一瞬
《大巴山老知青剪影》序
下部:老知青剪影
第一章 緣結(jié)大巴山
無(wú)奈的命運(yùn)抉擇
奔赴廣闊天地
第二章 林場(chǎng)的歌
烏托邦部落
“脫胎換骨”之路
第三章 動(dòng)蕩年代
韶華任蹉跎
流散瑣事
第四章 山路彎彎
插隊(duì)落戶的日子
漫漫回城路
《無(wú)聲的群落》大巴山老知青剪影讀后感 劉小葫
編后記 鄧鵬
附錄:1964-1965年達(dá)縣地區(qū)社辦場(chǎng)重慶知青名單(部分)

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