人的覺醒與文學(xué)的自覺（兼論中日之異同）

　　弁言作為當(dāng)年的博士學(xué)位論文，這部小書自寫迄至殺青付梓，忽忽已近十載，念之令人感慨不置。個中緣由，一是一直以為畢業(yè)后所從事的工作與論文原來的內(nèi)容有較大距離，二是覺得它難以給出版社帶來利潤，覆甕或者是它應(yīng)有的命運。但每當(dāng)逢年過節(jié)去拜望導(dǎo)師之時，總有一種愧對恩師的感覺。因為當(dāng)時王運熙老師因平常用功過勤至患目疾已經(jīng)多年，在我畢業(yè)前只能將這十?dāng)?shù)萬字的論文，一字字念給他聽，然后再據(jù)先生的意見反復(fù)修改——這樣情形的師生相對，也不知有多少次，才得以改畢。另我在攻博期間，有幸得到中日聯(lián)合培養(yǎng)的機會，日方導(dǎo)師是愛知大學(xué)的中島敏夫教授。中島先生畢業(yè)于東京大學(xué)，對中國非常友好《人民日報》海外版曾報道過他的事跡。除留學(xué)期間得其無微不至的關(guān)照外，我回國后，碰巧中島老師按愛知大學(xué)的規(guī)定——連續(xù)任教二十年，可以得到一年的學(xué)術(shù)假期，而來北京語言文化大學(xué)進行自己的課題研究。為了字斟句酌地修改我的論文，中島先生整整花了近兩個月——幾占了他在中國六分之一的寶貴時間。后來還專門到上海參加我的論文答辯會，連日本人最重視的相當(dāng)于我國春節(jié)的“新年”也顧不上過了。近兩年有機會到日本短期訪問，遇到先生時，感覺也一如在王運熙老師處。此外，這十年來，隨著對日本社會文化研究的深人，越來越感到以往我國的對日研究太多急功近利，從明代所謂的倭患研究再到后來即近、現(xiàn)代的兩三次研究高峰，這一情形并未有多大改變。而這與日本對中國的全面深入研究是十分不對稱的。而要真正理解現(xiàn)實的日本及中日關(guān)系，首先要對日本的方方面面進行扎實的研究，然后在此基礎(chǔ)上，再通過綜合的、融會貫通的研究才能達成。又在文化一面，因為兩國關(guān)系的特殊性，所以需要將兩者進行歷史的、深入的比較研究才行。古代日本在接受中國文化時，呈現(xiàn)出自然與人為兩種選擇的情形。引進中國的典章制度及相應(yīng)的思想，當(dāng)然是有意為之。但在審美領(lǐng)域如文學(xué)，自然選擇的傾向表現(xiàn)得比較明顯，即只有符合日本人審美趣味的作品，才能走進日本知識階層的文化沙龍和精神園地。另外，自然選擇還包括由先天條件而來的選擇，如由于日本民族語言自身的特點，日本的詩歌只有音數(shù)律的限定，而無平厭、葉韻等的要求，這樣，和歌不可能成為像中國的律詩那樣的詩型，因而他們只能在自己用漢語創(chuàng)作的“漢詩”中來體驗詩歌的節(jié)律音韻之美，但要自如地以此形式傳神地表達大和民族的感情，其實是戛戛乎其難的。本書是以審美為中介，來探討思想史和文學(xué)發(fā)展史關(guān)系的嘗試。既然在古代的中日之間曾有過如此密切的文化關(guān)系，那么，將以上嘗試所得出的一般結(jié)論，與日本文學(xué)自身的發(fā)展、特別是在接受中國文學(xué)影響的同時逐漸形成了自己民族文學(xué)的性格的具體情形相觀照，也應(yīng)該是可能、且饒有意味的。在這樣的觀照中會發(fā)現(xiàn)，一些我們自己作為金科玉律的文學(xué)理念，一些我們自己認(rèn)為最有價值的文學(xué)作品，在他民族卻可能適為相反的存在。探討其中的原因固然重要，但首先接受這樣的事實或許更重要，因為它能有助于改變我們某些傳統(tǒng)的思維方式，以期更接近文學(xué)的真實。十分感謝我所尊敬的學(xué)長——復(fù)旦大學(xué)出版社社長賀圣遂先生，有了他的成人之美的熱誠幫助，這本小書終得以付梓，在我也了卻了一樁心愿。因系十年前的舊稿，這次作了較大修改和補充，但限于水平及時間，一如當(dāng)初深感還有很多不能令人滿意之處。在此，期待著大家的批評和教示。最后，除對兩位導(dǎo)師表示誠摯的謝意外，同窗鄭利華、高克勤、吳兆路、沈波等皆多有幫助，在此也表示由衷的感謝！胡令遠壬午于春申西岸

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