注冊(cè) | 登錄讀書好,好讀書,讀好書!
讀書網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書經(jīng)濟(jì)管理自我實(shí)現(xiàn)/勵(lì)志成功心理學(xué)哲學(xué)大師點(diǎn)人生

哲學(xué)大師點(diǎn)人生

哲學(xué)大師點(diǎn)人生

定 價(jià):¥32.00

作 者: 黃永軍,遠(yuǎn)光 著
出版社: 中國(guó)言實(shí)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 自我完善

ISBN: 9787801287687 出版時(shí)間: 2006-05-01 包裝: 膠版紙
開本: 小16開 頁(yè)數(shù): 298 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《哲學(xué)大師點(diǎn)人生:不可不知的哲學(xué)智慧經(jīng)典》上篇按照學(xué)派分別論述中國(guó)哲學(xué)大師對(duì)人生的理解:儒家崇尚道德,道家崇尚自然,墨家崇尚功利,法家崇尚規(guī)則,佛教崇尚空靈。在中國(guó)人的眼里,人雖然也是動(dòng)物,但人與動(dòng)物有著根本的差別,即人有道德心。而動(dòng)物沒(méi)有。中國(guó)人把人性分成善與惡兩方面,諸子百家就人活著是為了懲惡還是揚(yáng)善展開了激烈的爭(zhēng)論。不管是懲惡還是揚(yáng)善,其目的都是一樣的,就是道德心的培養(yǎng)。在這一點(diǎn)上,道家、墨家和佛教也是如此。下篇按照年代順序合科學(xué)邏輯地展開論述西方哲學(xué)大師不同的人生觀:古希臘崇尚理性,中世紀(jì)崇尚靈魂,文藝復(fù)興崇尚肉欲,近代崇尚自由,現(xiàn)代則崇尚人文關(guān)懷。在遠(yuǎn)古原始時(shí)代,由于生產(chǎn)力水平低下,人類首選面臨的是生存問(wèn)題,因此對(duì)他們來(lái)講,活著,也就僅僅是為了滿足肉體存在的需要。到了古希臘奴隸時(shí)代,人類自我意識(shí)覺(jué)醒,人的理性被抬到至高無(wú)上的地位,因此,這一階段的人生觀被稱為“理性主義”人生觀。在中世紀(jì)封建時(shí)代,宗教信仰占據(jù)了統(tǒng)治地位,人們活著就是為了上帝,為了來(lái)世能進(jìn)天堂,他們放棄了人的欲望、感情、意志乃至理性,因?yàn)檫@些與靈魂相比,不僅微不足道,而且是妨礙升天的。到了文藝復(fù)興時(shí)期,理性主義復(fù)活,人從天上被拉回到了地上,人們不再相信有來(lái)世和天堂。對(duì)他們來(lái)講,活著,就是為了享受現(xiàn)實(shí)的幸福,追求肉欲和情欲的滿足。于是從禁欲轉(zhuǎn)向了縱欲。到了近代,理性主義日趨成熟,民主和科學(xué)普遍為人們所接受,人們崇尚自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級(jí)理念。到了現(xiàn)代,由于理性主義的泛濫,由于作為理性主義產(chǎn)物的科技帶來(lái)了種種負(fù)效應(yīng),更由于兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生,人們對(duì)人的理性、知識(shí)開始懷疑、否定。于是,在西方出現(xiàn)了種種非理性主義的人生觀,即人活著不是為了理性,而是其他方面。我們不能說(shuō)這些大師們的觀點(diǎn)是孰對(duì)孰錯(cuò),人生觀本來(lái)就應(yīng)該允許多種觀點(diǎn)并存。因此,為使讀者盡量客觀、公允地了解哲學(xué)大師,了解他們各種觀點(diǎn)的原貌,我們?cè)跁胁蛔魅魏谓Y(jié)論性的評(píng)述,而是由讀者自己去作出判斷。讀者朋友在閱讀《哲學(xué)大師點(diǎn)人生:不可不知的哲學(xué)智慧經(jīng)典》時(shí),一定要帶著自己的眼光,對(duì)某些大師或流派的觀點(diǎn),予以明辨,做到批判地吸收,即所謂“取其精華,去其糟粕”。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《哲學(xué)大師點(diǎn)人生》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄


上篇第一章 儒家:道德的教化
孔孟之道:“德”為做人、治國(guó)之本
1. 孔子:克己復(fù)禮,中庸處世
2. 孟子:人性本善,以德服人
3. 自強(qiáng)不息:修身齊家,平治天下
董仲舒:獨(dú)尊儒術(shù),馴化百姓
1. 科考選官:四書五經(jīng),培養(yǎng)奴才
2. 三綱五常:只要義務(wù),不要權(quán)利
偽善的理學(xué):“存天理,滅人欲“
1. 道德為宗教,百姓為教徒
2. 天理何在:餓死事小,失節(jié)事大
3. 普遍虛偽:滿嘴仁義道德,一肚子男盜女娼第二章 道家:自然的生活
老莊道學(xué):遠(yuǎn)離世俗,守住自己
1. 清靜無(wú)為:無(wú)欲無(wú)求無(wú)煩惱
2. “復(fù)歸于嬰兒”:大成熟若天真
3. “萬(wàn)般神通皆小術(shù),惟有空空是大道”
4. 看破生死:人生于自然,死于自然
魏晉雅士:放浪縱欲皆處然
1. 鄙棄道德,做性情中人
2.“悠悠迷所留,酒中有真味”
3. 及時(shí)行樂(lè):“眼前的幸福最重要
4. 田園牧歌:管它貧富與貴賤
道教:我命在我不在天
1. “支配中國(guó)人思想與生活的,乃是道教”
2. 養(yǎng)生有方:內(nèi)體凡胎想“成仙”第三章 法家:邪惡的遏止
人性本惡:人人天生好利、多欲、縱情
1.“利”字當(dāng)頭:“人與人的關(guān)系是相互利用”
2.“道德無(wú)用”:儒家德治不能去掉私心
立公棄私:必須依靠強(qiáng)大的法律
1.立法:制定游戲規(guī)則
2.嚴(yán)刑:阻止人們的邪惡
帝王術(shù):君主不可相信任何人
1.不懂權(quán)術(shù),當(dāng)不了皇帝
2.賞與罰:君主操縱大臣的“二柄”
3.愚民政策:老百姓越愚昧越好統(tǒng)治第四章 墨家:俠客的風(fēng)范
中國(guó)最早的“俠客”
1.組織嚴(yán)密:“鉅子”有絕對(duì)權(quán)威
2.游俠風(fēng)范:赴湯蹈火,殺身成仁
3.奉行苦行:我不苦行誰(shuí)苦行
興天下之利,除天下之害
1.義即是利:人生之義在于“利天下”
2.奉獻(xiàn)愛心:哪里有苦難,哪里就有墨者第五章 佛教:空的覺(jué)悟
持戒修行,普度眾生
1.佛教為什么說(shuō)“人生即苦”
2.“因果輪回”:死亡并不是解脫
3.茫茫欲海,戒為大船
4.涅槃境界與“西方極樂(lè)世界”
禪宗:“放下屠刀,立地成佛”
1.六祖慧能的傳奇經(jīng)歷
2.平常心是道
3.“佛向心中作,莫向身外求”
4.當(dāng)頭棒喝:“苦海無(wú)涯,回頭是岸”下篇
第六章 古希臘:理性的啟蒙
蘇格拉底:認(rèn)識(shí)你自己
1.人是萬(wàn)物的尺度
2.追求知識(shí)是人生的最大快樂(lè)
柏拉圖:人沒(méi)有了思想,便是行尸走肉
1.“群眾永遠(yuǎn)生活在習(xí)慣和偏見中”
2.自己是自己的主人
亞里士多德:“人天生就是政治的動(dòng)物”
1.幸福就是善行、財(cái)富、健康和友誼
2.保持“中道”:適度的生活最幸福
伊壁鳩魯:“活著,快樂(lè)就好”
1.快樂(lè)人生:“肉體無(wú)痛苦,靈魂無(wú)紛擾”
2.不談死亡:死亡與我們無(wú)關(guān)第七章 中世紀(jì):天國(guó)的夢(mèng)想
基督精神:愛上帝和愛人如己
1.宗教是苦難人的避難所
2. 放棄世俗:生活只須關(guān)注自己的靈魂
3.勇于獻(xiàn)身:我不上十字架,誰(shuí)上十字架
4.生命的諾言:要愛你們的仇敵
奧古斯丁一和托馬斯:人必須有信仰
1.人為什么需要上帝
2.“在完美的上帝面前,我們罪孽深重”
3. 活著的意義:追求絕對(duì)的真善美
馬丁·路德和加爾文:人的信仰是自由的
1.“上帝創(chuàng)造女人,就是要你和她同居”
2. “人只要有了信仰,就可以獲得拯救”第八章 文藝復(fù)興:現(xiàn)世的享受
人的發(fā)現(xiàn):人的高貴要超過(guò)天使
1.但丁:“走自己的路,讓別人去說(shuō)吧”
2.彼特拉克:“我只要求凡人的幸?!?br /> 3.薄伽丘:“沒(méi)有來(lái)世,幸福就在人間”
人的解放:“想做什么就做什么”
1.放縱自己:“現(xiàn)世享樂(lè)才是真正的幸?!?br /> 2.不愛上帝:贊美詩(shī)只獻(xiàn)給心上人
3.自由生活:“毫無(wú)節(jié)制的生活最快樂(lè)”
人性的困境:尋歡作樂(lè)就是幸福嗎
1.矯枉過(guò)正:從禁欲走向縱欲
2.懷疑知識(shí):主宰自然還是回歸自然第九章 近代:自由的真諦
盧梭:天賦人權(quán),人人生而平等
1.人類為什么會(huì)有不平等
2.主權(quán)在民:“我們應(yīng)該爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)力”
3.“唯有自由,才能夠使人真正成為自己的主人”
伏爾泰:法律面前人人平等
1.取消特權(quán):特權(quán)就是侵犯人權(quán)
2.熱愛自由:“人性的最大天賦叫做自由”
亞當(dāng)·斯密:“主觀為自己,客觀為別人”
1.“道德就是滿足人們對(duì)快樂(lè)的普遍追求”
2.人的本性:“追求個(gè)人利益的最大化”第十章 現(xiàn)代:人文的關(guān)懷
叔本華:“人生就是痛苦和無(wú)聊”
1.“痛苦是永恒的,快樂(lè)是短暫的”
2.藝術(shù)審美:暫時(shí)的解脫之途
3.“絕食而死”:人生的最高境界
尼采:“生命就是強(qiáng)者征服弱者”
1.上帝死了:“基督教是一種奴隸道德”
2.權(quán)力意志:做好人易,做“壞人”難
3.“超人”哲學(xué):“群眾是羊群,超人是牧羊人”
弗洛伊德:都是“性欲”惹的禍
1.泛性論:“支配人的行為的是性本能”
2.活著真累:快樂(lè)與良心的對(duì)立
3.“我們生活在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)里”
第十一章 當(dāng)代:生存還是死亡
卡繆和陀斯妥耶夫斯基:無(wú)家可歸的人
1.卡繆:“對(duì)于現(xiàn)代人,一句話足矣:通奸和讀報(bào)”
2.陀斯妥耶夫斯基:“我連做人都感到吃力”
克爾凱戈?duì)枺骸拔ㄓ兴劳觯攀侨说淖罡叽嬖凇?br /> 1.“人生就是恐懼、厭煩、憂郁、絕望”
2.“公眾是虛偽的,個(gè)人是軟弱的”
海德格爾:“世界,只對(duì)于你的存在才有意義”
1.“社會(huì)的壓力,迫使我們變得庸俗”
2.“在死亡面前,人的一切努力都顯得徒勞”
薩特:人活著要做自己
l.“人對(duì)人是狼”,“他人就是地獄”
2.選擇是困難的,但你必須選擇

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書網(wǎng) m.ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)