醫(yī)易養(yǎng)生保健學(xué)

　　中國(guó)最神秘的文化莫過(guò)于《周易》和中醫(yī)，一個(gè)代表中國(guó)宇宙哲學(xué)體系，一個(gè)代表中國(guó)人體科學(xué)體系，兩者都以中華文化的主干——天人合一觀(guān)為主導(dǎo)思想，展示了中華文明的智慧，這種智慧開(kāi)啟了歷代中醫(yī)學(xué)家的創(chuàng)新。《周易》是推動(dòng)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，醫(yī)易理論促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展壯大。如中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是醫(yī)易結(jié)合的寶典。著名的金元四大醫(yī)家都是“善為《易》者”，都是醫(yī)易結(jié)合的典范，李東恒更是其代表人物，在醫(yī)易理論指導(dǎo)下創(chuàng)建了脾胃學(xué)派。明清醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新，也沒(méi)有離開(kāi)醫(yī)易理論的指導(dǎo)，“皆以《易》論”，張景岳《醫(yī)易義》一文影響深遠(yuǎn)，吳鞠通在醫(yī)易理論指導(dǎo)下寫(xiě)出了不朽名著——《溫病條辨》，唐宗?？偨Y(jié)前賢醫(yī)易理論寫(xiě)出了《醫(yī)易通說(shuō)》一書(shū)。特別是歷代醫(yī)學(xué)用醫(yī)易理論對(duì)命門(mén)學(xué)說(shuō)水、火、土的闡述，百家爭(zhēng)鳴，異彩繽紛，大大豐富了命門(mén)理論。我們編寫(xiě)這套叢書(shū)的目的就是闡述其智慧，開(kāi)悟讀者的思維，推動(dòng)中醫(yī)在二十一世紀(jì)的新發(fā)展，走向全世界，故定名為《周易與中醫(yī)智慧叢書(shū)》。

暫缺《醫(yī)易養(yǎng)生保健學(xué)》作者簡(jiǎn)介