王維

　　王維的五言詩被人們稱為“五言宗匠”。后世多尊王維為“詩佛”，與李白“詩仙”、杜甫“詩圣”并列。在唐開元、天寶時代，王維是當(dāng)時最有名望的詩人，李白、杜甫都不及他。天寶末年殷瑤編《河岳英靈集》，列王維為盛唐詩人之首，卻不提李白。直到貞元、元和時，李、杜在人們心目中的地位才高于王維。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因頗為復(fù)雜。但無論如何，王維的詩在整個中國古典詩歌中自成一派，影響久遠(yuǎn)?，F(xiàn)代學(xué)者聞一多便曾說：“王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統(tǒng)?！睋Q言之，不讀王維，就難以徹見中國詩歌藝術(shù)的精髓。中國古典詩詞注重抒情、寫景，善于表現(xiàn)友情、親情、愛情、鄉(xiāng)情，以及其他各種復(fù)雜細(xì)微的個人情感。這形成中國詩歌又一個強大的傳統(tǒng)。在儒家思想影響下，中國詩歌幾乎從一開始就具有“發(fā)乎情，止乎禮儀”的特點，情感的表達比較無制、內(nèi)斂、含蓄，有別于西方的詩歌風(fēng)格。與此同時，中國詩人們又強調(diào)“含不盡之意見于言外”，善于通過各種藝術(shù)手法傳達言外之意，給讀者以無窮的回味、想象空間。古代詩詞中的優(yōu)秀之作往往寫得深情婉轉(zhuǎn)，富于形象性和音樂性，誦讀這些詩詞，可以受到多層次的藝術(shù)感染和美的熏陶。古典詩詞還善于表現(xiàn)自然之美及人與自然的融合，古人常說“詩中有畫，畫中有詩”。本書系中的每首作品，都配以當(dāng)代畫家根據(jù)詩詞意境繪制的中國畫。通過欣賞這些詩、畫，可以更深刻地領(lǐng)悟到中國古代藝術(shù)作品中的詩情畫意，品味其藝術(shù)之美。除了“詩情畫意”的特色外，本書系以各位詩人、詞人單獨成冊，以更清楚地展示其不同的個性和藝術(shù)風(fēng)格；各分冊包括詩人小傳與作品賞析兩部分。對每篇作品的賞析，又分為題解、句解、評解三個章節(jié)：題解交待創(chuàng)作背景；句解用現(xiàn)代語文對詩詞進行逐句意譯，對某些難懂的字詞作注釋：評解部分則提要鉤玄，對作品特色進行點評。我們的本意，首先是幫助讀者減少閱讀中的文字障礙，繼而是理解詩詞的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和寫作技巧。中國古代經(jīng)典詩篇把漢語升華到至美至純的境界，足以使每個中國人感到自豪。這些作品是聯(lián)接所有炎黃子孫思想、情感的文化紐帶，無論身在國內(nèi)，還是身在海外，優(yōu)秀的詩歌對讀者的感召力都是相通的。一個喜愛祖國傳統(tǒng)文化的人，可能會不斷地接觸和學(xué)習(xí)祖先的這些遺產(chǎn)。久而久之，這些優(yōu)秀文化中的一部會積淀下來，構(gòu)成每個人頭腦中一道美麗的藝術(shù)長廊，不斷給人以教益、激勵和藝術(shù)享受。我們期望，本書系所介紹的詩詞名篇能夠成為這道藝術(shù)長廊的組...[更多內(nèi)容]

　　王維，701年生，761年逝世，祁（今山西祁縣）人。唐詩人、畫家。字摩詰。父遷居蒲州（今山西永濟），遂為河?xùn)|人。與弟縉并以詞學(xué)知名。天寶十五年（755）叛軍安祿山軍陷長安，拘摩詰于洛陽普施寺，授以給事中。后官至尚書右丞，世稱王右丞。他崇佛教，性喜山水。寫詩多以山水田園為內(nèi)容，狀物傳神，精深入微，前期也寫過一些以邊塞任俠等為題材的詩篇。北宋蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。王維“不衣文采”的創(chuàng)作思想，對后世文人畫影響很大。晚年居藍(lán)田輞川，多寫隱逸生活和談禪說佛之作。兼通音樂，工書法，精繪畫，擅畫平遠(yuǎn)景。常以“破墨”寫山水松石，曾繪《輞川圖》。后人謂山谷郁盤，云水飛動，筆力雄渾。明董其昌推為山水畫“南宗”之祖。并說“文人之畫，自王右丞始”。傳世作品有《雪溪圖》，絹本、墨筆畫?？v36.6厘米，橫30厘米。坡石有漬染似無勾皴，無款。有宋趙佶標(biāo)題“王維雪溪圖”。圖錄于《中國名畫寶鑒》。此《雪溪圖》構(gòu)圖平遠(yuǎn)，可分為近景、中景、遠(yuǎn)景三段。近景左下方一座披著素紗的木拱橋把人們引入一個冰雪天地；中景是一條結(jié)冰的大河，橫臥在畫卷中部，水平如鏡，波瀾不興；遠(yuǎn)景，河對岸雪坡、樹木、房舍等平臥于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使畫面更加深遠(yuǎn)。縱觀全圖，可使觀者沉浸在一片寧寂的山村境界之中，仿佛有雪花飄落和行人腳步聲悄悄傳入耳畔。此畫無款。右上角有趙佶題字“王維雪溪圖”，故長期以來認(rèn)為是王維唯一的山水作品流傳至今?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。