中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀

　　中國(guó)的經(jīng)典詮釋有自己的特點(diǎn)，其開(kāi)放性不僅在于不斷容許新的經(jīng)典出現(xiàn)，而且在于不斷容許不同的解釋并存。經(jīng)、子之學(xué)的經(jīng)——傳——記、經(jīng)——說(shuō)、經(jīng)——解及注疏的方式，并不是封閉的、教要的，也沒(méi)有限定詮釋者，相反卻給詮釋者提供了改變精神理路、發(fā)揮微言大義的場(chǎng)域。在薪火相傳中，不斷地寓含、加入了詮釋者的創(chuàng)見(jiàn)。加上漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)典及其詮釋給讀者以極大的想象空間和解讀的余地。中國(guó)經(jīng)典詮釋的特點(diǎn)，不在于語(yǔ)言文字的鋪陳、雕琢和知性系統(tǒng)的建構(gòu)，而在于與圣賢對(duì)話，去感受，領(lǐng)悟經(jīng)典，創(chuàng)造新的經(jīng)典或新的理路。以人為本，以道德為中心，是中國(guó)經(jīng)典詮釋的特色。中國(guó)經(jīng)典不僅僅屬于歷史，而且屬于現(xiàn)代，它可以促進(jìn)傳統(tǒng)精神資源的創(chuàng)造性詮釋與轉(zhuǎn)化，為現(xiàn)代化的精神文化提供營(yíng)養(yǎng)。本書(shū)所選編的內(nèi)容涉及的經(jīng)典著作（或作者）約三十八種。編者對(duì)這些著作或人物略加介紹，并對(duì)原文的文字或名詞略作注釋，又在每篇文章或某些章節(jié)后略作“思想指要”，點(diǎn)醒其精神。這些工作是在前人與時(shí)賢的經(jīng)典的專書(shū)注疏或詮釋的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。注釋皆借鑒了諸方家的成果，一般在某篇或某家的注釋之末作了說(shuō)明。最后都斷以己意。本書(shū)注釋比較簡(jiǎn)略，要真正理解原文的豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，仍需要仔細(xì)認(rèn)真地精研細(xì)讀。諸君可以先選讀、背誦其中的部分內(nèi)容，行有余力，再加以通讀。惟有進(jìn)入先賢的語(yǔ)境，才能逐步把握、理解中國(guó)古典哲學(xué)之精神。

暫缺《中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀》作者簡(jiǎn)介