環(huán)境之美

　　《環(huán)境之美》分為三部分：首先介紹了美學中三個研究傳統(tǒng)；其次，著重討論了本體論及元批評。最后，通過使用一些實例來驗證并闡明在對環(huán)境描述的審美分析中理論知識的使用?！董h(huán)境之美》適用于：哲學、藝術和美學、景觀建筑和規(guī)劃、城市和環(huán)境設計、文化地理和環(huán)境研究的學者及相關專業(yè)的大專院校學生，及環(huán)境問題感興趣的讀者?！　董h(huán)境之美》勾勒了一個環(huán)境美學的理論模型。它是一個對審美環(huán)境文化的可操作模型的描述，但只是整個環(huán)境美學領域的一半。下一個問題是，哪里需要它？作者正在計劃并寫作一個應用部分。《環(huán)境之美》的目標是從分析哲學的基礎出發(fā)對環(huán)境美學領域進行一個系統(tǒng)化的勾勒。作者把環(huán)境定義為物質背景；對環(huán)境的一個基本的區(qū)分是處于自然狀態(tài)的環(huán)境和經(jīng)人改造的環(huán)境。書中只討論精神性環(huán)境中調控人與物質環(huán)境的關系的那部分。第一個問題組是關于本體論的：作為一個審美對象環(huán)境是什么樣的。首先，作者把環(huán)境與審美對象的主要范式藝術相比較。從傳統(tǒng)上看，藝術與環(huán)境在建筑中相互交織，但它們也在所謂環(huán)境藝術實驗中共存。環(huán)境與藝術的根本相似性在于這個事實：在兩者中都存在一個特有的調控創(chuàng)作，傳播和接受的慣例機制。在藝術中，這個慣例機制是“藝術世界”。在環(huán)境中則是“環(huán)境世界”。由慣例機制所決定的典范事例在勾勒這個領域的任務中具有核心意義：藝術中的經(jīng)典作品，與自然和文化中吸引人的去處是相似的。第二個問題組是關于元批評的：環(huán)境如何被描述？出發(fā)點是對環(huán)境的描述，闡釋和評價。描述的目標應該是基于恰當?shù)暮瓦m用的自然和文化知識的批評。這種美學可以被稱為生態(tài)學的和人類學的美學?！董h(huán)境之美》的最后一部分討論了環(huán)境美學的實踐和它所能帶來的好處：環(huán)境教育、立法等能以何種方式從理論上的結論出發(fā)來構建行動的實踐方案。因此，作者從基礎研究轉向應用研究，嘗試證明與藝術不同討論環(huán)境時存在倫理學上的限制。《環(huán)境之美》面向不同類型的讀者：哲學、藝術和美學、景觀建筑和規(guī)劃、城市和環(huán)境設計、文化地理和環(huán)境研究的學者及相關專業(yè)的大專院校學生。最重要的，是那些對環(huán)境問題感興趣并且愿意換一種方式來思考其意義、困境的讀者。

　　約·瑟帕瑪，芬蘭約恩蘇大學教授，并擔任多所國際知名大學特聘教授。主要研究領域是環(huán)境美學的理論及其應用。曾任13屆國際美學學會主席、連續(xù)五屆國際環(huán)境美學會議主席，主要著作有《環(huán)境之美》（1993），該書被翻譯成多種文字。