早期道教史

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	湯一介著
出版社：	昆侖出版社
叢編項(xiàng)：	東方文化集成·中華文化編
標(biāo)　簽：	道教史中國(guó)

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ISBN：	9787800408182	出版時(shí)間：	2006-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	418	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這是一部通過(guò)自漢至唐初的發(fā)展勾畫(huà)出道教在這一時(shí)期如何逐漸形成一種較為完備意義上的宗教的過(guò)程。本書(shū)主要分兩個(gè)部分：（一）道教在我國(guó)如何形成一種較為完備意義上的宗教的過(guò)程；（二）對(duì)這一時(shí)期的道教與傳人佛教進(jìn)行了幾個(gè)方面的比較。此書(shū)特別注意到，這一時(shí)期佛道二教的不同，它從“老子化胡”、“生死”、“神形”、“輪回與承負(fù)”、“出世與人世”等方面根據(jù)當(dāng)時(shí)的史料一一作了分析。通過(guò)這些分析可以了解當(dāng)時(shí)這兩種宗教的特點(diǎn)及其文化背景?！对缙诘澜淌贰贩謨蓚€(gè)部分：（一）道教在我國(guó)如何形成一種較為完備意義上的宗教的過(guò)程；（二）對(duì)這一時(shí)期的道教與傳人佛教進(jìn)行了幾個(gè)方面的比較?！对缙诘澜淌贰肥且徊客ㄟ^(guò)自漢至唐初的發(fā)展勾畫(huà)出道教在這一時(shí)期如何逐漸形成一種較為完備意義上的宗教的過(guò)程。這本書(shū)認(rèn)為，在東漢已經(jīng)具備了形成一種中國(guó)自身宗教的社會(huì)條件，同時(shí)《太平經(jīng)》又為道教的建立提供了一定的思想基礎(chǔ)。至東漢末出現(xiàn)了兩支重要的道教派別：五斗米道與太平道。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝，道教逐漸完善了其道教組織、思想和煉養(yǎng)方法、經(jīng)典體系、儀規(guī)制度、神仙譜系和歷史傳承，至唐初有了道教的哲學(xué)，從而使道教成為一完備的宗教。該書(shū)并認(rèn)為，一般宗教大體上都是應(yīng)具備這些條件的。《早期道教史》特別注意到，這一時(shí)期佛道二教的不同，它從“老子化胡”、“生死”、“神形”、“輪回與承負(fù)”、“出世與人世”等方面根據(jù)當(dāng)時(shí)的史料一一作了分析。通過(guò)這些分析可以了解當(dāng)時(shí)這兩種宗教的特點(diǎn)及其文化背景。

作者簡(jiǎn)介

　　湯一介，1927年生于天津，北京大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任大學(xué)編撰中心主任，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“編撰與研究”首席專(zhuān)家。曾獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，并任美國(guó)哈佛大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)教授、麥克瑪斯特大學(xué)兼任教授、紐約州大學(xué)宗教研究院研究員、荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院胡適講座教授，香港中文大學(xué)錢(qián)賓四學(xué)術(shù)講座主講教授。著有《郭象與魏晉玄學(xué)》，《魏晉南北朝時(shí)期的道教》，《中國(guó)文化傳統(tǒng)中的儒道釋》，《儒道釋與內(nèi)在超越問(wèn)題》，《在非有非無(wú)之問(wèn)》，《非實(shí)非虛集》，《昔不至今》，《郭象》，《佛教與中國(guó)文化》，《生死》，《和而不同》，《Confucianism，Buddhism，Taoism，Christianity and Chinese Culture》，《La Mort》等。主編《國(guó)故新知：中國(guó)文化的再詮釋》，《論傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)》，《影響世界的著名文獻(xiàn)·哲學(xué)卷》，《二十世紀(jì)中國(guó)文化論著輯要叢書(shū)》七卷，《道家文化研究叢書(shū)》12卷，《國(guó)學(xué)舉要》八卷，《20世紀(jì)西方哲學(xué)東新史》14卷。

圖書(shū)目錄

《東方文化集成》編輯委員會(huì)
《東方文化集成》總序
第一章緒論
一道教的產(chǎn)生是適應(yīng)了東漢末期中國(guó)民族(主要是漢族)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德以及人們的心理的需要
二道教發(fā)展一種完善意義的有重大影響的宗教的過(guò)程表明了一種完整意義上的宗教團(tuán)體發(fā)展的一般規(guī)律
三道教哲學(xué)作為一種宗教哲學(xué)有著它明顯的特點(diǎn),其特點(diǎn)只能在和其他宗教對(duì)比中加以揭示
第二章《太平經(jīng)》--道教產(chǎn)生的思想準(zhǔn)備
一《太平經(jīng)》的成書(shū)問(wèn)題
二論《太平經(jīng)》中的“氣”與“道”
三關(guān)于《太平經(jīng)》若干問(wèn)題的討論
第三章道教的產(chǎn)生
第四章《老子想爾注》與《老子河上公注》
一《老子想爾注》
二《老子河上公注》
第五章三國(guó)西晉時(shí)期對(duì)道德教的限制
第六章道教在南北朝的發(fā)展
一整頓和建立道教的教會(huì)組織
二為道德建立和完善其宗教教義的理論體系
三編纂道教經(jīng)典
四制定和完善教規(guī)教儀
五編造神仙譜系和傳授歷史
第七章為道德教建立理論體系的思想家葛洪
一生平與著作
二為道教建立理論體系
三《抱補(bǔ)子內(nèi)外篇》所反映道教“治身”與“治國(guó)”并重的特點(diǎn)
四在醫(yī)藥學(xué)和比學(xué)上的貢獻(xiàn)
第八章為道教建立比較完備的教規(guī)教儀的思想家寇謙之
一生平與著作考證
二對(duì)道教的改革
三為道教建立教規(guī)教儀
第九章為道德道創(chuàng)經(jīng)典目錄的思想家陸修靜
第十章為道德建立神仙譜系統(tǒng)和傳授歷史的思想家陶弘景
第十一章為道教創(chuàng)立哲學(xué)理論的思想家成玄英
第十二章佛道之爭(zhēng)(一)--關(guān)于老子化胡問(wèn)題的爭(zhēng)論
第十三章佛道之爭(zhēng)(二)--關(guān)于生死、形神問(wèn)題的爭(zhēng)論
第十四章 “承負(fù)”說(shuō)與“輪回”說(shuō)
第十五章 “出世”和“入世”