民間故事的倫理思想研究：以耿村故事文本為對(duì)象

　　本書以民俗形式論為指導(dǎo)，運(yùn)用解構(gòu)閱讀方法對(duì)耿村故事文本中所蘊(yùn)含的民眾日常倫理觀念進(jìn)行了嘗試性考察。 為使觀念呈現(xiàn)為一個(gè)互詮的系統(tǒng)，文章分別從社會(huì)、家庭、宗教三個(gè)方面對(duì)故事所涉及的道德問題、反映的的道德現(xiàn)象加以描述和歸納研究。 筆者發(fā)現(xiàn)民眾倫理思想具有十分顯著的悼論性質(zhì)。與“孝”、“義”、“?！?的倫理期待完全相斥的傾向同樣存在于民眾的精神世界中，雙方構(gòu)成尖銳的矛盾沖突。具體說來，民眾的社會(huì)倫理觀念中存在著“義”與“非義”的矛盾沖突，家庭倫理中存在著“孝”與“非孝”的矛盾沖突，宗教倫理中存在著“行善” 與“求福”的矛盾沖突。這些沖突表現(xiàn)是傳統(tǒng)精英等級(jí)制社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，也是儒家倫理思想滲入民眾日常生活層面后的俗化形態(tài)。 民眾倫理除具有與正統(tǒng)儒家倫理共同的相對(duì)和分殊特征外，還具有鮮明的直接功利色彩。但它卻不能導(dǎo)向真正的功利主義（即倫理普遍主義），相反只能導(dǎo)向倫理利己主義。 作為一種底線道德，民眾倫理遠(yuǎn)未超出日常生活的域限，它并不構(gòu)成正統(tǒng)思想的異端，因此也不能成為固有社會(huì)秩序最終的顛覆力量。

　　周福巖，1970年出生于沈陽(yáng)。1995年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1998年在北京師范大學(xué)中文系獲民俗學(xué)博士學(xué)位。主要從事民俗與日常生活批判理論、民間傳承與大眾傳播的文化比較、口承文藝美學(xué)與民眾社會(huì)意識(shí)等方面的研究。編撰《清代滿族文學(xué)史論》、《中國(guó)古代美學(xué)范疇通論》等書，發(fā)表《民間傳承與大眾傳播》、《日常生活的民俗形式》及民間故事等方面研究的論文十?dāng)?shù)篇?，F(xiàn)為遼寧大學(xué)文化傳播學(xué)院民俗學(xué)研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師。