信仰與權(quán)威

定　價(jià)：￥19.00

作　者：	張永和著
出版社：	法律出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文學(xué)

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ISBN：	9787503663840	出版時(shí)間：	2006-04-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	222頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一般意義上講，信仰是一種價(jià)值觀，而且具有終極價(jià)值的意義，是人通過(guò)內(nèi)在的確定而表現(xiàn)的一種價(jià)值觀；信仰是人類的一種精神現(xiàn)象，表現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)一定觀念體系的信奉和遵從；信仰是人的精神性基礎(chǔ)，旨在解脫人心靈上的障礙，為實(shí)現(xiàn)人格的圓滿提供條件，是人類調(diào)節(jié)自身和環(huán)境關(guān)系的必要條件和手段。不過(guò)，除去這一層面的信仰以外，還存在純粹的信仰。純粹的信仰具有理性的純粹性，是人的內(nèi)心定在。宗教以及詛咒（賭咒）、發(fā)誓只具有理性的實(shí)踐性。一般的、具有理性實(shí)踐性的規(guī)范尚存有信仰的因子，雖然法律是實(shí)踐理性的體現(xiàn)，但由于法律以國(guó)家政治哲學(xué)作為支撐，就已不具一絲信仰的意義?！胺尚叛觥笔清e(cuò)誤的命題，人們將蘇格拉底的死作為法律信仰的典型是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。信仰和權(quán)威是兩個(gè)完全不同的概念?！胺尚叛觥笔侨狈φ撟C的臆想，在西方不可能成為事實(shí)，在中國(guó)同樣不應(yīng)該存在市場(chǎng)。“法律信仰”在中國(guó)只可能轉(zhuǎn)移社會(huì)價(jià)值危機(jī)的視線，混淆信仰和權(quán)威的概念，是一個(gè)根本不適合中國(guó)國(guó)情的理念。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《信仰與權(quán)威》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

一　導(dǎo)論
?。ㄒ唬┻x題說(shuō)明及背景介紹
　（二）選題的研究?jī)r(jià)值
?。ㄈ┭芯糠椒ㄕf(shuō)明
　（四）論文結(jié)構(gòu)安排
二　作為“另類規(guī)范”的詛咒（賭咒），發(fā)誓
?。ㄒ唬┘丝巳~的咒語(yǔ)
?。ǘ┰{咒（賭咒）和發(fā)誓的一般概說(shuō)
　　1 關(guān)于詛咒和賭咒
　　2 關(guān)于發(fā)誓
?。ㄈ┰{咒（賭咒）與發(fā)誓的超驗(yàn)性經(jīng)驗(yàn)
三　“另類規(guī)范”的詛咒（賭咒），發(fā)誓與法律
　（一）詛咒（賭咒），發(fā)誓的文化一元性
?。ǘ┰{咒（賭咒），發(fā)誓被異文化認(rèn)同之可能
　（三）詛咒（賭咒），發(fā)誓的形式的內(nèi)容
　　1 社會(huì)中不同主體都可能詛咒（賭咒），發(fā)誓
　　2 詛咒（賭咒），發(fā)誓存在的不同形式
　　3 詛咒（賭咒），發(fā)誓形式與內(nèi)容之關(guān)系
　（四）詛咒（賭咒），發(fā)誓與人性善惡以及人類早期自我意識(shí)
　　1 人性中的善與惡
　　2 人類早期意識(shí)與詛咒（賭咒），發(fā)誓
　（五）法律的興起與“另類規(guī)范”的存在意義
　　1 法律誕生——文化多元的必然
　　2 法律的長(zhǎng)成及其意義
四　詛咒（賭咒），發(fā)誓以及宗教中的信仰與法律的權(quán)威
?。ㄒ唬┳诮膛c詛咒（賭咒），發(fā)誓
　　1 關(guān)于宗教的一些簡(jiǎn)要說(shuō)明
　　2 與宗教比較層面上的詛咒（賭咒），發(fā)誓
　（二）發(fā)誓，宗教及其詛咒（賭咒）之信仰比較
　（三）“洞穴隱喻”與法律的真相
?。ㄋ模┓蓹?quán)威的合法性追問(wèn)
五　法律是否能被信仰
?。ㄒ唬┳鳛閮蓚€(gè)問(wèn)題的信仰與權(quán)感
　　1 關(guān)于權(quán)威
　　2 關(guān)于信仰
　　3 宗教中的信仰與權(quán)威
?。ǘ┨K格拉底之死與吳宏廟之死
……
主要參考書(shū)目
后記