走在鄉(xiāng)間的小路上

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	徐杰舜主編
出版社：	黑龍江人民出版社
叢編項(xiàng)：	人類學(xué)千手觀音書系
標(biāo)　簽：	文化評(píng)述

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ISBN：	9787207068132	出版時(shí)間：	2005-10-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	796	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人類學(xué)·千手觀音書系，人類在學(xué)其學(xué)科發(fā)展的過(guò)程中培育了自己仰俯天地、貫穿古今、融合中西的宏大視野，形成人類學(xué)獨(dú)具的方法論價(jià)值。依筆者的體會(huì)，人類學(xué)的方法論價(jià)值分兩個(gè)層面，一個(gè)層面是思維方法的價(jià)值，其包括普同性、整體性、整合性等內(nèi)容；另一個(gè)層面是分析方法的價(jià)值，其包括功能分析法、結(jié)構(gòu)分析法、文化傳播分析法、文化變遷分析法、文化圈分析法、文化模式分析法、類型分析法、比較分析法、主位分析法、客位分析法等等。人類學(xué)之所以會(huì)頻頻與其他學(xué)科“牽手”，從方法論上來(lái)說(shuō)，人類學(xué)思維方法論的學(xué)術(shù)價(jià)值對(duì)其他學(xué)科具有極大的吸引力。拿人類學(xué)思維方法的普同性來(lái)說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)無(wú)價(jià)什么族群或民族，都屬于同一物種——人類，沒(méi)有哪群人進(jìn)化得更高級(jí)，任何一群人都有助于我們對(duì)人類潛能與極限的認(rèn)識(shí)和了解。這種人類平等的普同性思維方法是任何一個(gè)學(xué)科都必須遵循的。當(dāng)前流行的“以人為本”理念，莫不出自人類學(xué)方法論的普同性。因此，從根本上來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪一門學(xué)科如果離了“以人為本”的理念，從學(xué)科的純理論出發(fā)，那就容易把學(xué)科的發(fā)展引向脫離人、忽視人的岐路，所有人類學(xué)對(duì)其他學(xué)科社會(huì)產(chǎn)生吸引力。

作者簡(jiǎn)介

　　徐杰舜（1943一），生于湖南零陵。祖籍浙江余姚，中南民族大學(xué)教授，中南民族人學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)；中央民族人學(xué)博上生導(dǎo)師、2ll工程專家咨詢委員會(huì)委員；廣西民族學(xué)院民族學(xué)人類學(xué)研究所教授，廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版）執(zhí)行主編，兼漢民族研究中心主任，并為中國(guó)都市人類學(xué)會(huì)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)；中國(guó)民族理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事；中國(guó)東方文化研究會(huì)、巾國(guó)民族社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)百越史研究會(huì)理事；廣西法學(xué)會(huì)民族法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣西高教學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)；中國(guó)人類學(xué)高級(jí)論壇秘書長(zhǎng)；美國(guó)《社會(huì)學(xué)與人類學(xué)》雜志編委；中山大學(xué)、南京大學(xué)、云南大學(xué)、中央民族大學(xué)兼職教授。代表作是《民族歷史與文化新探》、〈漢民族發(fā)展史〉、〈中國(guó)民族史新編》、《漢族風(fēng)俗文化史綱》（合著），主編《漢族民問(wèn)風(fēng)俗》、《雪球一一漢民族的人類學(xué)分析》、《中國(guó)民族團(tuán)結(jié)考察報(bào)告》、《人類學(xué)世紀(jì)坦言》、《漢族風(fēng)俗史》（1—5卷）等。

圖書目錄

總序
徐杰舜總序封面學(xué)者
張有春人類學(xué)家莊孔韶教授鄉(xiāng)村人類學(xué)
莊孔韶中國(guó)鄉(xiāng)村人類學(xué)的研究進(jìn)程
莊孔韶金翼家族沉浮的詮釋
蘭林友追蹤調(diào)查再研究模式：研究取向的探討
周大鳴鳳凰村的追蹤研究
段偉菊大樹(shù)底下同乘涼
——《祖蔭下》重訪與西鎮(zhèn)人族群認(rèn)同的變遷
張華志家族企業(yè)和許煨光田野點(diǎn)的延伸性研究
覃德清波特夫婦華南茶山調(diào)查的追蹤研究
孫慶忠都市村莊：南景
——一個(gè)學(xué)術(shù)名村的人類學(xué)追蹤研究
潘守永 “一個(gè)中國(guó)的村莊”的跨時(shí)空對(duì)話
——“臺(tái)頭”重訪
李遠(yuǎn) 龍重訪六巷
阮云星義序調(diào)查的學(xué)術(shù)心路封面學(xué)者
秦紅增人類學(xué)家周大鳴教授都市人類學(xué)
周大鳴泛都市區(qū)與珠江三角洲城市化未來(lái)發(fā)展方向
納斯(petel j．m．nas)／著，譚麗華／譯
雅加達(dá)沖突趨勢(shì)
高斯密(walter goldschmidt)／著，李居寧／譯
農(nóng)民的終結(jié)
顧定國(guó)(gregory guldin)／著，潘爭(zhēng)艷／譯
中國(guó)鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程
科倫比恩(freek colombijn)／著，周維／譯
高期望與低姿態(tài)：吉隆坡和新加坡的城市發(fā)展
張繼焦城鎮(zhèn)土地制度的變遷
——瓊市個(gè)案的都市人類學(xué)探究
蔣彬西部民族地區(qū)城鎮(zhèn)化與全面小康社會(huì)建設(shè)封面學(xué)者
巴戰(zhàn)龍人類學(xué)家滕星教授教育人類學(xué)
滕星楊紅西方低學(xué)業(yè)成就歸因理論的本土化闡釋
——山區(qū)拉祜族教育人類學(xué)田野工作
張慧真族群身份的論述：石門坎花苗知識(shí)分子的個(gè)案研究
孟凡麗姜玉琴多元文化背景中地方課程開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)掃描
——走進(jìn)國(guó)家課改實(shí)驗(yàn)區(qū)寧夏靈武地方課程開(kāi)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)
馬茜多民族地區(qū)教育學(xué)業(yè)成就的地域性闡釋
——以云南省中旬縣第一中學(xué)為個(gè)案
丁月牙以教師為主體尋找現(xiàn)象背后的“真實(shí)”
——涼山彝族一類模式雙語(yǔ)教育個(gè)案
鄭新蓉卓挺亞我國(guó)義務(wù)教育階段少數(shù)民族文字教材調(diào)查研究
羅慧燕教育的知識(shí)建構(gòu)問(wèn)題：貴州省方祥鄉(xiāng)個(gè)案研究的反思
袁同凱土瑤學(xué)校教育的過(guò)去與現(xiàn)狀：民族志的視角
黃玉蓮對(duì)北美文化多樣性與教育的反思封面學(xué)者
覃德清人類學(xué)家王杰教授審美人類學(xué)
王杰美學(xué)研究的人類學(xué)轉(zhuǎn)向與文學(xué)學(xué)科的文化實(shí)踐
——以南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的初步研究為例
海力波審美人類學(xué)理論研究初探
——從本質(zhì)界定、功能分析到意義認(rèn)知
向麗審美制度
——論審美人類學(xué)研究的重要范疇
馮憲光傅其林審美人類學(xué)的形成及其在中國(guó)的現(xiàn)狀與出路
王建民田野工作與藝術(shù)人類學(xué)、審美人類學(xué)學(xué)科建設(shè)
方李莉審美價(jià)值的人類學(xué)研究
丁來(lái)先自然美的視野與審美人類學(xué)學(xué)科的建設(shè)
戶曉輝審美人類學(xué)如何可能
——以埃倫·迪薩納亞克《審美的人》為例
朱慧珍詩(shī)意的生存
——侗族審美生存特征初探封面學(xué)者
林敏霞人類學(xué)家翁玲玲博士女性人類學(xué)
周泓女性人類學(xué)的文化與社會(huì)建構(gòu)及其后現(xiàn)代研究
翁玲玲從外人到自己人：通過(guò)儀式的轉(zhuǎn)換性意義
譚少薇女性的想象與現(xiàn)實(shí)：中港跨境一夫多妻關(guān)系
雷虹霽歷史中的“性別”解讀
——以孝子圖像中女性形象為例
石峰在歷史、文化與權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的婦女
——讀蕭鳳霞《婦女何在?》