望族的故鄉(xiāng)：龍川

　　一座村落，一個(gè)徽州文化的縮影。在千年的崢嶸歲月中，村落是徽州文明得以燦爛演示的平臺(tái)，而這一座座平臺(tái)的原貌正消失在我們的視野。本書(shū)圖文并茂，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一座沉睡的村落：龍川，在殘存的遺物中觸摸徽州祖先的脈動(dòng)，梳理徽州文化的脈絡(luò)，一探名門(mén)望族的溯源。 人類(lèi)歷史的發(fā)展充滿著辯證法。一方面，總是有新事物的出現(xiàn)沖擊著既定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化。傳統(tǒng)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步；同時(shí)，這種推進(jìn)的過(guò)程又并非回蕩著溫情脈脈的旋律，常常伴隨的是生命的殺戮、善良的破碎和美好的毀滅；但是，以善和美的犧牲為代價(jià)換來(lái)的又是更高層次上真善美的統(tǒng)一?？v觀中國(guó)幾千年封建社會(huì)的歷史，總的來(lái)說(shuō)，它以其超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)緩慢前行，但在某些階段、某些方面，它又經(jīng)受著或劇烈的爭(zhēng)奪、或反復(fù)的跌宕、或死水微瀾般的波動(dòng)。造成中國(guó)封建社會(huì)局部的、階段性的、有限的變動(dòng)，其外在和內(nèi)在因素不外乎三個(gè)方面：一是民族的爭(zhēng)斗；二是統(tǒng)治者自身的分裂；三是來(lái)自底層百姓的反抗。這三大因素的沖擊時(shí)大時(shí)小、時(shí)急時(shí)緩、連綿不已。誠(chéng)然，那些充滿著血與火的吶喊呼號(hào)，最終湮滅在冰寂的歷史長(zhǎng)河中，即使是改朝換代帶來(lái)的剎那社會(huì)外在結(jié)構(gòu)的巨大錯(cuò)動(dòng)，迅速地也因漢民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的內(nèi)斂力同化而回歸了正軌，沒(méi)能帶來(lái)中國(guó)歷史的煥然一新；但是，細(xì)觀那一次次社會(huì)結(jié)構(gòu)的風(fēng)云激蕩，其對(duì)社會(huì)某一階層、或?qū)€(gè)體命運(yùn)的強(qiáng)力扭曲和扼殺，對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的人心靈世界的震撼，以及由震撼而激發(fā)的心靈蛻變，充實(shí)和豐富著歷史的內(nèi)涵；并且，由這種心靈蛻變而爆發(fā)出的對(duì)生命更新的追求和創(chuàng)造，無(wú)疑又為外在歷史的發(fā)展增添了多姿多彩。 發(fā)生在中國(guó)兩晉之間的“永嘉之亂”，唐代的“安史之亂”、黃巢大起義和兩宋之間的“靖康之亂”等，在撼動(dòng)歷史秩序的同時(shí)，給世代生活在中原地區(qū)的衣冠巨族們以一次次沉重打擊，數(shù)百年間，成千上萬(wàn)的中原士族為避戰(zhàn)火輾轉(zhuǎn)南下。當(dāng)時(shí)這些門(mén)閥制度下的權(quán)貴們的窘境是可想而知的，他們不得不拋棄功名富貴、深宅大院而胡亂卷起一些細(xì)軟、譜牒、書(shū)籍倉(cāng)皇逃離世居樂(lè)土，順著寒冷呼嘯的西北風(fēng)向南，向南，渡過(guò)黃河，越過(guò)長(zhǎng)江，再行幾百里，方找到一處高山屏蔽、林木掩映、遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的山清水秀之地可以歇腳喘息——這就是徽州。源源不斷的中原士族猶如萬(wàn)斛珍珠散落在這蒼翠濃郁的崇山峻嶺之中。本書(shū)在寫(xiě)作的過(guò)程中，得到黃山學(xué)院徽學(xué)資料中心、績(jī)溪檔案館以及學(xué)者專(zhuān)家徐子超先生、江漢水先生的支持。

暫缺《望族的故鄉(xiāng)：龍川》作者簡(jiǎn)介