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詩學(xué)與時間:神學(xué)詩學(xué)導(dǎo)論

詩學(xué)與時間:神學(xué)詩學(xué)導(dǎo)論

定 價:¥28.00

作 者: 劉光耀著
出版社: 上海三聯(lián)書店
叢編項:
標(biāo) 簽: 理論

ISBN: 9787542621207 出版時間: 2005-06-01 包裝: 平裝
開本: 21cm 頁數(shù): 325 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《詩學(xué)與時間》致力于原創(chuàng)性和體系性地辯明,作為文學(xué)認(rèn)知的自我意會,文類是一種實體性的文學(xué)認(rèn)知方式,系人的時中之在直觀性顯現(xiàn)。人的時中之在有現(xiàn)在、過去、未來三維,故文類有抒情、敘事、戲劇三種,分別言說人的現(xiàn)在之在——我是誰、過去之在——我從哪里來、未來之在——我往何處去,并分別為情感——聽的文學(xué)、理智——看的文學(xué)、意志——信的文學(xué)。因存在本身是按自己的“形象”、照著將自身中邏輯的東西創(chuàng)造為世界中時間的東西之“樣式”而使存在者存在于世的,且基督宗教對作為“存在本身”的三位一體上帝的刻畫顯然更具真理性,人的時中之在之三、文類之三遂同三一上帝之三同構(gòu)對應(yīng)。無論在發(fā)生的先后順序或其內(nèi)在的詩學(xué)品質(zhì)與功能上、三種文類均同上帝三位格之間存有同構(gòu)關(guān)聯(lián),并分別以圣父、圣子、圣靈為最終歸宿。以此為基礎(chǔ),《詩學(xué)與時間》對各種文類的認(rèn)識論特征和與之相關(guān)的文體特征以及如“表現(xiàn)”、“再現(xiàn)”、“摹仿”等諸多基本的詩學(xué)范疇與概念做出了新的詮釋,并提出了一系列新的概念與范疇,展現(xiàn)出一條使神學(xué)走向詩學(xué)、詩學(xué)走向神學(xué)的新進路。

作者簡介

暫缺《詩學(xué)與時間:神學(xué)詩學(xué)導(dǎo)論》作者簡介

圖書目錄

    序言 讀劉光耀《詩學(xué)與時間——神學(xué)詩學(xué)導(dǎo)論》
   導(dǎo)論 文類三一與上帝三一:文類的性質(zhì)與詩學(xué)的任務(wù)
   一、意識與對意識的意識:文學(xué)言說—認(rèn)知的三位一體
    二、自我意會:文類三種與人的時中之在三維
    三、文類的性質(zhì)與詩學(xué)的任務(wù):文類之三、時間之三與三一上帝的同構(gòu)對應(yīng)
   卷Ⅰ 抒情類
    一、抒情類與抒情詩
    二、抒情類與人現(xiàn)在的存在
    三、現(xiàn)在的存在:上帝之在的形象
    四、抒情詩:上帝圣父的形象
    五、抒情言說:“我是誰”
    六、“表現(xiàn)”表現(xiàn)什么
    七、抒情詩語:自言自語
    八、抒情詩與讀者:“令人感動”
    九、抒情詩:為什么是第一種文類
    十、無主題變奏與抒情詩的音樂性
    十一、聽的藝術(shù)與詩歌誦讀上的無距離融合
    十二、女性的、圣父的、人與神的
    十三、現(xiàn)在的現(xiàn)在性與情調(diào)的開端性
    十四、抒情詩與開頭的意義
    十五、緣情與言志:真實的世界是真實的
    十六、抒情式風(fēng)格與詩意
    十七、抒情與敘事和戲劇的混雜
    十八、《詩篇》:抒情詩歸于圣父
   卷Ⅱ 敘事類
    一、敘事類與敘事文體
    二、敘事類與人過去的存在
    三、過去的存在:圣子的“形象和樣式”
    四、敘事類:為什么是第二種文類
    五、敘事語言:“再現(xiàn)”與歷史和真實
    六、敘事言說:“我從何處來”
    七、敘事類文學(xué)的主題及其形容詞性
    八、“Agape”:敘事者為什么敘事
    九、敘事距離:現(xiàn)在與過去的間隔
    十、“知”的文學(xué)與敘事性風(fēng)格
    ……
   卷Ⅲ 戲劇類
   附錄 神學(xué)的公共性:普遍邏各斯與普遍人類史的證明
   后記
   

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