學(xué)會(huì)教學(xué)：英文版

　　現(xiàn)代西方教育思想不僅源流學(xué)派異彩紛呈，而且顯示出深層轉(zhuǎn)變并日益走向綜合發(fā)展的趨勢(shì)同時(shí)，這一令人捉摸難定的趨勢(shì)，又隱約展示出深刻的歷史淵源、文化背景以及學(xué)理的傳承相繼。我國(guó)教育理論界歷來重視對(duì)國(guó)外優(yōu)秀教育思想的引入和借鑒，從赫爾巴特教學(xué)法到凱洛夫的教育學(xué)，從杜威的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)到后現(xiàn)代主義教育思潮等等應(yīng)時(shí)而生的教育思想都對(duì)我國(guó)教育理論界產(chǎn)生了或大或小或顯或隱的影響?？梢哉f，我國(guó)教育理論界從來沒有“閉關(guān)鎖國(guó)”、“妄自尊大”的夜郎心態(tài)，總是自覺地融入世界教育理論發(fā)展的潮流之中。當(dāng)前，我國(guó)教育理論工作者積極地關(guān)注國(guó)外教育思想的發(fā)展動(dòng)態(tài)，這從不斷涌現(xiàn)的大量國(guó)外教育思想的譯著和評(píng)價(jià)中可以窺見一斑。這樣的譯著為我們提供了接觸國(guó)外優(yōu)秀教育理論的平臺(tái)，尤其對(duì)于受外語水平限制的研究人員來說，更有其存在的必然性與合理性。但是，按照闡釋學(xué)的觀點(diǎn)來看，人們對(duì)對(duì)象的思維總是滲透著主體的意向性，對(duì)文本的理解總是以譯者的前見、成見、回憶、想象、符號(hào)思維等“前知識(shí)結(jié)構(gòu)”為前提的理論重構(gòu)過程，也就是說，這樣的譯著往往是譯者的視界與文本或知識(shí)的視界融合的結(jié)果，這樣，當(dāng)我們對(duì)譯著再次解讀時(shí)，我面對(duì)的已經(jīng)不是“原汁原味”的東西了。在解讀的過程中，我們也會(huì)遭遇譯文觀點(diǎn)的模棱兩可而無法釋懷，費(fèi)盡心機(jī)地揣測(cè)是作者原文的紕漏還是翻譯過程中造成的誤解。因此，嚴(yán)肅的外國(guó)教育理論研究倡導(dǎo)選用原版著作，研究生的培養(yǎng)也應(yīng)力求通過外文資料來把握國(guó)外教育理論動(dòng)態(tài)，從而為我們的教育理論界理解和借鑒西方教育思想，保證一個(gè)良好的心態(tài)，奠定一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，以期不久的將來看到我們的教育理論界在荊棘與鮮花并見的求索道路上前進(jìn)一步。

暫缺《學(xué)會(huì)教學(xué)：英文版》作者簡(jiǎn)介