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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科地理地理學(xué)理論逃避主義

逃避主義

逃避主義

定 價(jià):¥28.00

作 者: (美)段義孚(Yi-Fu Tuan)著;周尚意,張春梅譯
出版社: 河北教育出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 旅游

ISBN: 9787543456853 出版時(shí)間: 2005-07-01 包裝: 膠版紙
開本: 21cm 頁數(shù): 327 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  人——究竟意味著什么?當(dāng)人們將地球變?yōu)樽约荷娴募覉@時(shí),又是如何適應(yīng)并改造自然的?段義孚先生——這位人文主義地理學(xué)的領(lǐng)袖人物,窮期思想結(jié)集而成《逃避主義》一書。全書站在“我向”的角度來探討人與自然的關(guān)系;作者以獨(dú)特的視角觀察這個(gè)世界,揭示出萬事萬物之間的關(guān)聯(lián)性與對(duì)應(yīng)性,同時(shí)也揭示出地理學(xué)的本質(zhì)與研究范疇,反映了作者絕妙精辟的洞察力。該書語言鮮活有力,極具創(chuàng)造性,字里行間透射出作者博大的人文主義精神和富于智慧的思想見解。閱讀這部作品不但可以教會(huì)我們?nèi)绾稳バ蕾p、記錄、學(xué)習(xí)及吸收人類的一切成就,還可以讓我們反思萬事萬物之間以及過去、現(xiàn)在與未來之間的聯(lián)系性與對(duì)應(yīng)性,反思生命的意義與過程,從而找到生命的真諦,創(chuàng)造美好的人生。本書以一種最為積極的方式進(jìn)行闡述,不但是理解人文主義地理學(xué)最好的學(xué)術(shù)讀本之一,而且也是一把打開人類本質(zhì)和文化之門的鑰匙。本書研究范圍橫跨了地理、景觀、文學(xué)、歷史以及宗教信仰等諸多領(lǐng)域。其文字時(shí)常超過文學(xué)的極限,他的詮釋將人們對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受與似乎不太相關(guān)于地理學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、都市計(jì)劃與景觀設(shè)計(jì)學(xué)及人類學(xué)方面的見解聯(lián)系在一起。追尋他的文字,不難發(fā)現(xiàn)人類在自我與文化中的定位以及人類與自然的真正關(guān)系,進(jìn)而探索逃避究竟意味著什么。我寫這本書有兩個(gè)主要目的:第一,提供一種不同尋常、富有成效的視角來認(rèn)識(shí)自然和文化;第二,想說服讀者,特別是那些讀過太多悲觀文獻(xiàn)的讀者,認(rèn)識(shí)到我們其實(shí)已經(jīng)擁有了太多美好的事物,盡管這些美好的事物并不是很可靠。讓我們想一想吧:即使不存在真正的天堂,即使上蒼只是偶爾才會(huì)眷顧我們一下,我們也應(yīng)該少一點(diǎn)絕望,多一點(diǎn)希望和光明。<

作者簡介

  段義孚,1930年生于天津,后隨家到澳大利亞、菲律賓。在牛津大學(xué)讀大學(xué)。1951年入美國伯克利大學(xué)為研究生,1957年獲博士學(xué)位。之后,分別在印地安那大學(xué)、芝加哥大學(xué)、新墨西哥大學(xué)、多倫多大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、威斯康星大學(xué)教書。自任教于明尼蘇達(dá)大學(xué)始,段義孚在地理學(xué)上貢獻(xiàn)陡增,聲名鵲起。1973年,獲得美國地理學(xué)家協(xié)會(huì)授予的地理學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng),1987年美國地理學(xué)會(huì)授予他Cullum地理學(xué)勛章?!《瘟x孚本來學(xué)的是地貌,但他后來卻完全關(guān)注人的問題。他注重人性、人情,稱自己研究的是"系統(tǒng)的人本主義地理學(xué)"(systematic humanistic geography),以人為本,就是他的"地學(xué)"的特征。大概因?yàn)橛性诓煌幕猩畹慕?jīng)驗(yàn),段義孚深知文化的影響力。他指出,愛與怕是人類情感的基本內(nèi)容,而被文化轉(zhuǎn)化為種種形式。就"愛好"與"懼怕"這兩個(gè)重要主題在人文地理中的表現(xiàn),他各寫了一部書,一個(gè)是《戀地情結(jié)》(Topophilia:A Study of Environmental Perception,Attitudes and Values),另一個(gè)是《恐懼景觀》(Landscapes of Fear)。其中《戀地情結(jié)》是他的成名作,此書至今仍是美國各大學(xué)景觀專業(yè)的必讀教材。段義孚教授著作頗豐,僅著作就有約15部之多。他所討論過的人與環(huán)境的問題很多,且饒有趣味,因?yàn)樗鶑哪愕纳磉呎f起。當(dāng)然他的趣味來自于他的智慧,許多是你見到卻沒有想到的。他的人本主義就是這樣與人切近,不尚高遠(yuǎn),但求深省。Humanistic(人本主義的)一詞在地理學(xué)界,與Yi-Fu Duan一名密切聯(lián)系在了一起。 周尚意教授,北京師范大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃研究所所長,中國地理學(xué)會(huì)常務(wù)理事。她主要從事人文地理學(xué)研究與教學(xué)工作。已發(fā)表論文五十余篇,學(xué)術(shù)著作七部,如《中國文化地理概說》、《文化地理學(xué)》。

圖書目錄

1·大地/自然與文化 oo1
半個(gè)小時(shí)前,我在湖畔悠然地漫步,大雨驟然而至,于是我驚
慌地逃回家中。我的房子就是我的避難所,這是我精心建造的溫暖
小世界,它可以為我遮風(fēng)擋雨,庇護(hù)我,使我免受自然的威脅與打
擊。沿著這個(gè)思路一路想下去,我馬上產(chǎn)生了疑問:從房子到宗教,
其中存在著什么樣的文化?這樣的文化是不是也是一種逃避?
2.動(dòng)物性/掩飾與戰(zhàn)勝 035
我的身體也是一種自然。我干預(yù)它,而且多數(shù)的干預(yù)是出于有
意識(shí)地要擺脫和遮蓋我的動(dòng)物本性。動(dòng)物有食、色之性,或早或晚
會(huì)死掉;而我也要進(jìn)餐、做愛,并希冀永生。文化使得我能夠戰(zhàn)勝
自身的動(dòng)物狀態(tài)。
3.人/分離與冷漠 101
每個(gè)“我”都是特別的,譬如本書的作者——我。我們都希望
自己是獨(dú)特的。然而,從深層的意義上來講,與眾不同和惟一令人難
以忍受,因?yàn)檫@必將導(dǎo)致分離、無意義、孤獨(dú)和脆弱。但是,若是將
自我融入群體當(dāng)中,以此來逃避孤獨(dú)、脆弱和不斷的變化,又會(huì)壓制
個(gè)人的需求。許多美好、悲傷和罪惡都源自對(duì)這種人際聯(lián)系的需求。
4.地獄/想像的扭曲與限制 143
文化是想像的產(chǎn)物,并為想像所推動(dòng)。我們?nèi)祟愐驌碛形幕?br />感到自豪。但想像力不斷使我們誤入幻想的歧途,既不真實(shí),又充
滿奇異。它誘使我們首先描繪藍(lán)圖,然后常常就是實(shí)施罪惡,制造
出地獄般的世界。
5.天堂/真實(shí)與美好 195
歷史上人類想像力的高飛使得一些大膽的心靈不斷與崇高的宇
宙世界發(fā)生真實(shí)的碰撞。更恰當(dāng)?shù)卣f,人類的想像力永無止境,它
不斷地發(fā)揮著巨大的作用,使這個(gè)世界更加迷人、更加有魅力。正
是人類豐富的想像力使得大地也變成了景觀。一個(gè)世界,不管它多
么有魅力,只要缺少了道德砝碼,它就是輕浮的?!白龅煤谩币馕吨?br />什么?“好”的含義為何?用我們的一生努力探索這些答案——更
為重要的是,我們一定要盡力照著“好”的最高標(biāo)準(zhǔn)去行動(dòng)——這
是我們今生能夠抵達(dá)天堂的捷徑。
注釋 263
致謝 303
索引 306

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