中國古代官德研究

楔子 德治的起源及其意義 [1]
第一章 中國古代官德中的使命底蘊 [12]
一、價值使命 [12]
1、設官分職 [13]
2、德外無治 [16]
3、對君道的設定 [21]
二、文化使命 [26]
1、“文化”的語義分析 [27]
2、“吏”與“師”的角色重疊 [30]
三、一點分析 [38]
第二章 居官之道的追問：呂坤《治道》中的居官經(jīng)十面談 [48]
一、居官經(jīng)十面談 [48]
二、后有追問的思考 [50]
第三章 德政觀：基本的意識 [54]
一、“民”意識，養(yǎng)民的政道 [54]
1、界限德政，“民本”話語的張揚 [54]
2、“富民”的實質(zhì) [60]
3、“教民”的規(guī)劃 [64]
二、“德”意識，德政的治道 [71]
1、“以德為本”，治道中的信仰 [71]
2、德行存在的本體論語境 [74]
第四章 義利之辨：古代官德有何種感召 [83]
一、義利之辨之于古代官德 [83]
1、道義論的立場 [83]
2、官箴揭橥 [85]
二、義利之辨的兩個引申：進退之辨和窮達之辨 [88]
1、進退之辨別 [88]
2、窮達之辨別 [100]
第五章 古代官德三境界說 [114]
一、先后境界 [114]
1、諸家的通觀 [114]
2、先后之辨 [115]
二、優(yōu)樂境界 [120]
1、孟子的感慨 [120]
2、優(yōu)樂之辨 [121]
三、生死境界 [125]
1、《風憲忠告》的感悟 [125]
2、生死之辨 [126]
第六章 古代官德標準 [133]
一、十種規(guī)范 [134]
1、公 [134]
2、仁 [135]
3、清 [136]
4、慎 [137]
5、勤 [139]
6、忠 [140]
7、孝 [142]
8、信 [143]
9、節(jié) [145]
10、直 [146]
二、十六條準則 [150]
1、明 [150]
2、備 [152]
3、寬 [162]
4、忍 [164]
5、謙 [167]
6、勇 [168]
7、悔 [169]
8、熟 [171]
9、舍 [176]
10、止 [177]
11、重賢[178]
12、中道[182]
13、戒巫[185]
14、范家[188]
15、修身[190]
16、全節(jié)[192]
第七章 歷代正史中的循吏考辨 [207]
一、循吏特征 [207]
1、基本特征 [207]
2、特征窺識 [208]
二、循吏身份指南 [212]
1、少時記錄 [212]
2、科舉背景 [217]
3、為政特色 [225]
4、哲學背景，儒家主流 [241]
第八章 循吏與風化 [248]
一、五帝傳統(tǒng)中的“風化”始與：以德化人的基調(diào) [248]
1、五帝傳統(tǒng)中的德行聯(lián)結 [248]
2、“風化”始與的基調(diào) [249]
二、循吏之于風化 [256]
1、“風化”項目 [256]
2、循吏作業(yè) [260]
第九章 《詩經(jīng)》源頭 [291]
一、《大學》中的《詩經(jīng)》引義 [292]
1、止于至善 [292]
2、修德之效，自家而國 [294]
3、民之父母 [299]
二、《詩經(jīng)》灌溉 [301]
1、勤 [301]
2、明 [302]
3、信 [305]
4、直 [310]
5、公 [312]
6、清 [313]
7、忠 [315]
8、慎 [318]
9、寬 [322]
三、后稷的事業(yè) [325]
1、《詩經(jīng)》的年代和作品 [325]
2、后稷的意義 [325]
四、《詩經(jīng)》中的“風化”索隱 [326]
1、《詩經(jīng)》中的“風化”與“德化” [326]
2、突出的“孝”義和“以德化人” [330]
五、《詩》、《書》通蘊，并舉齊稱 [333]
1、《詩》、《書》并舉齊稱 [333]
2、通蘊所在 [334]
后記 [345]