中國(guó)建筑史

　　自1939年起擔(dān)任中央博物院建筑史料編纂委員會(huì)主任的梁思成，從42年開(kāi)始著手編寫(xiě)中國(guó)建筑史，兩年后完成。這是我國(guó)第一部由中國(guó)人自己編寫(xiě)的比較完善、系統(tǒng)的中國(guó)建筑史，它的完成也實(shí)現(xiàn)了梁先生從20年代留美學(xué)習(xí)時(shí)就立下的夙愿———“《中國(guó)建筑史》要由中國(guó)人來(lái)寫(xiě)”。當(dāng)時(shí)就讀于賓大建筑系的梁思成，看到“歐洲各國(guó)對(duì)本國(guó)的古建筑已有系統(tǒng)的整理和研究，并寫(xiě)出本國(guó)的建筑史。唯獨(dú)中國(guó)，我們這個(gè)東方古國(guó)，卻沒(méi)有自己的建筑史”。而日本學(xué)術(shù)界的許多知名學(xué)者也已著手研究中國(guó)建筑史，并取得了一定的成果。《中國(guó)建筑史》一書(shū)就是在這種時(shí)代背景下完成的，它無(wú)疑也是當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放運(yùn)動(dòng)的歷史產(chǎn)物。民族的自大與自卑，皆源自對(duì)本民族歷史文化的無(wú)知。無(wú)知必然導(dǎo)致盲目，而盲目反過(guò)來(lái)又閉塞了人們了解本國(guó)歷史的視聽(tīng)，從而進(jìn)一步滋生無(wú)知。因此，只有對(duì)本民族的過(guò)去有了深刻的了解，才能站在比較客觀的立場(chǎng)上，產(chǎn)生深沉的民族自尊和自強(qiáng)。而建筑作為歷史文化的記錄和見(jiàn)證，忠實(shí)地反映了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想與文化。研究建筑的發(fā)展史，無(wú)疑可以明白無(wú)誤地觸摸到民族歷史的脈搏?！吨袊?guó)建筑史》正是通過(guò)客觀深刻的分析和闡述，使國(guó)人得以了解自己民族的過(guò)去，從而避免盲目的自卑或無(wú)端的自大，并塑造出堅(jiān)實(shí)深厚的民族自尊?？陀^的分析和闡述，源自科學(xué)的研究方法和指導(dǎo)思想。梁思成不愧是“第一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國(guó)古代建筑的學(xué)者”，他對(duì)中國(guó)建筑有著十分獨(dú)到的理解和認(rèn)識(shí)。梁先生生動(dòng)地將構(gòu)件、裝飾和建筑單體稱(chēng)作建筑上的“詞匯”，對(duì)應(yīng)地將構(gòu)件之間、構(gòu)件和它們的加工處理、以及建筑單體之間的處理方法和相互關(guān)系稱(chēng)為建筑上的“文法”。為了鉆研這種“詞匯”、“文法”體系，梁思成以曾在清宮營(yíng)造過(guò)的老工匠為師，以清工部《工程做法則例》為課本，以北京故宮為研究標(biāo)本，同時(shí)對(duì)照大量現(xiàn)存實(shí)物，先將清代建筑營(yíng)造方法及其則例弄通；在此基礎(chǔ)上，將宋《營(yíng)造法式》與清工部《工程做法則例》這兩部“文法課本”互相比較，再通過(guò)實(shí)測(cè)宋、遼、金實(shí)物，互相印證。并以此為基礎(chǔ)，由近及遠(yuǎn)，研究宋以前的古代建筑?！吨袊?guó)建筑史》一書(shū)的總體安排即體現(xiàn)了梁先生這種科學(xué)的研究方法和指導(dǎo)思想：第一章緒論部分首先總括地闡明中國(guó)建筑的特征，使讀者“先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩，不惑于他時(shí)他族建筑與我之異同?！崩^而提出建筑史分期，以便講解，隨后即轉(zhuǎn)向中國(guó)古代建筑的兩部“文法課本”———宋《營(yíng)造法式》與清工部《工程做法則例》。在此，梁先生對(duì)這兩部術(shù)書(shū)作了一番簡(jiǎn)要的分析與介紹，同時(shí)肯定了它們?cè)谥袊?guó)建筑史研究中的地位，并表明“以下各篇所有術(shù)語(yǔ)及比較研究之標(biāo)準(zhǔn)，胥以此兩書(shū)為準(zhǔn)繩焉”。自第二章始，按緒論的分期逐代闡述中國(guó)古建筑“詞匯”、“文法”的歷史演變與發(fā)展，從而將一部古代建筑藝術(shù)的“鴻篇巨作”歷史地展現(xiàn)在讀者面前?！吨袊?guó)建筑史》一書(shū)處處體現(xiàn)出粱先生融東西方文化于一體的研究方法。針對(duì)每一具體的歷史時(shí)期，先將文獻(xiàn)上該階段的建筑活動(dòng)表述于前，并把相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景簡(jiǎn)要地穿插其中。這樣既有利于讀者的整體把握，又為后繼學(xué)者的研究提供了一個(gè)基本框架。接下來(lái)便是對(duì)此一時(shí)期現(xiàn)存實(shí)物的逐一剖析，描述生動(dòng)，文字精要。在實(shí)例研究中頗多聯(lián)系比較，其中既有同一時(shí)期建筑的橫向聯(lián)系，以表明此階段建筑型制的共同特征；又有不同歷史階段的縱向比較，從而體現(xiàn)出建筑“詞匯”、“文法”的發(fā)展演變。在實(shí)例分析之后，水到渠成地總結(jié)出該時(shí)期建筑的特征及與其他時(shí)期的傳承關(guān)系。以梁思成為代表的這一代建筑工作者，在風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩中，以自己的熱情和才華義無(wú)反顧地投入到民族解放的斗爭(zhēng)之中，摸索著中國(guó)建筑文化的出路。清醒、真實(shí)地了解民族的歷史與創(chuàng)造具有時(shí)代特色的本民族建筑文化，始終是縈繞在他們心中的歷史課題。感謝百花文藝出版社的努力，使《中國(guó)建筑史》在世紀(jì)之交再次面世。同時(shí)，此書(shū)的出版也向新一代建筑工作者提出了同樣的問(wèn)題。置身在這個(gè)特殊時(shí)刻的我們，將以怎樣的方式去解答這樣一份問(wèn)卷呢？中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本書(shū)已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)。許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)、藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。本書(shū)是梁思成先生的重要遺著，因此補(bǔ)充的圖片也盡量用當(dāng)年作者所拍攝的圖片。

　　梁思成（1901～1972）現(xiàn)代建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家，建筑教育家。廣東新會(huì)人。著有《中國(guó)建筑史》、《中國(guó)雕塑史》等。