文化——再造社會(huì)科學(xué)

　　文化，一方面幾乎吸引了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)所有領(lǐng)域的目光，好像已經(jīng)成了大多數(shù)舞臺(tái)一成不變的布景。而另一方面，在文化轉(zhuǎn)向論者那里，對(duì)于文化的再認(rèn)知成為一個(gè)全新的旅程，似乎我們壓根就不懂得文化。確實(shí)，在當(dāng)代的語(yǔ)境下，恐怕沒(méi)有什么社會(huì)科學(xué)概念比“文化”更流行、更多變、也更令人費(fèi)解的了。如果單憑這本名曰《文化》100余頁(yè)書(shū)的表達(dá)，我們對(duì)于文化的困惑便倏然而解，恐怕是困難的，雖然受限于篇幅，作者無(wú)法展開(kāi)宏大的對(duì)于文化的解析，但他對(duì)于各種復(fù)雜繁復(fù)素材的駕馭和總括，對(duì)于觀點(diǎn)的清晰論證，仍然使我們對(duì)于其學(xué)識(shí)功底嘆服不已，作者的后學(xué)科方案是否能很好地解釋文化轉(zhuǎn)型或作者所說(shuō)的“文化回潮”，暫且不論。他有效地使用福科、阿爾都賽等人的理論符號(hào)，對(duì)于正統(tǒng)的文化概念進(jìn)行了顛覆，并對(duì)文化的平民化提出自己的見(jiàn)解，反駁精英對(duì)于現(xiàn)代文化大眾世化即是低水平同化的指控。并強(qiáng)調(diào)了文化研究和社會(huì)科學(xué)實(shí)踐之間關(guān)系的重要性。這些觀點(diǎn)對(duì)于我們具有啟示作用的。當(dāng)然，需要指出的是，作者站在西方學(xué)者的討論立場(chǎng)來(lái)談文化問(wèn)題，其認(rèn)識(shí)帶有很大的局限性，同時(shí)，他的許多觀點(diǎn)具有非常明顯的后現(xiàn)代理論的痕跡，未免失于偏重。而且，作者在論及馬克思主義以及西方學(xué)者對(duì)于馬克思主義理論的延伸研究時(shí)，對(duì)于相關(guān)的問(wèn)題把握也不夠準(zhǔn)確。這些顯然是作者的認(rèn)識(shí)局限性造成的。對(duì)于這一點(diǎn)，希望讀者在閱讀過(guò)程中，堅(jiān)持理性和批判的態(tài)度，取舍得當(dāng)。

　　馬克·J.史密斯是開(kāi)放大學(xué)的社會(huì)科學(xué)講師，他的授課和研究涉及社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)和政治理論、文化政治學(xué)、批判理論和社會(huì)學(xué)。他還是奧斯陸大學(xué)社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)和方法論的客座教授。他的近作包括：《重新思考國(guó)家理論》、《環(huán)境思考》、《質(zhì)疑社會(huì)科學(xué)》以及《生態(tài)主義》——該書(shū)也作為開(kāi)放大學(xué)出版的“概念叢書(shū)”中的一種而出版。相關(guān)圖書(shū)文化：再造社會(huì)科學(xué)