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印度和錫蘭佛教哲學(xué):從小乘佛教到大乘佛教

印度和錫蘭佛教哲學(xué):從小乘佛教到大乘佛教

定 價(jià):¥48.00

作 者: (英)A.B.凱思(Arthur Berriedale Keith)著;宋立道,舒曉偉譯
出版社: 上海古籍出版社
叢編項(xiàng): 覺群佛學(xué)譯叢
標(biāo) 簽: 佛教

ISBN: 9787532539345 出版時(shí)間: 2004-01-01 包裝: 平裝
開本: 23cm 頁數(shù): 372 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《愛的徒勞》是莎士比亞早期格調(diào)最為明快的喜劇之一,故事梗概是,那瓦國(guó)國(guó)王和三個(gè)貴族朝臣,發(fā)誓三年不近女色。不料法國(guó)國(guó)王派公主帶三名侍女前業(yè)談判某地歸屬問題,四名男子很快放棄初衰,各自墮人情網(wǎng)。于是四對(duì)男女演出了一系列風(fēng)流滑稽戲,最后法國(guó)使者忽然來報(bào)法國(guó)國(guó)王去世,公主必須立即回去,公主代表女方規(guī)定,男言必須等待一年,以觀是否變心,四位女士飄然離去。盡管劇名為“愛的徒勞”,但從劇情來看,該劇所表現(xiàn)的恰恰是愛能戰(zhàn)勝一切。 莎翁在劇中以巧妙的情節(jié)創(chuàng)造出許多使觀眾捧腹的笑料,嘲笑了摒鹿棄愛情的禁欲主義,也嘲笑了愛情的盲目性,全劇到處都是文字游戲和雙關(guān)語,劇中所包容的社會(huì)各個(gè)階層從國(guó)王、大臣到農(nóng)夫、小丑,其語言無不各具特色,符合人物各自的身份。此劇還穿插了不少清新、優(yōu)美的歌曲和民歌,這些民歌都富有詩意,散發(fā)著英國(guó)鄉(xiāng)間泥土的清香,充分表現(xiàn)了莎士比亞的語言天才。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《印度和錫蘭佛教哲學(xué):從小乘佛教到大乘佛教》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

    總序     覺醒
   譯者的話     宋立道
   原作者前言      A.伯立戴爾·凱思
       第一編巴利文經(jīng)典中的佛教
   第一章佛陀的身份及其學(xué)說
    第一節(jié)問題和來源
    第二節(jié)可以達(dá)成的結(jié)論
   第二章知識(shí)的來源和極限
    第一節(jié)圣言量(權(quán)威)、現(xiàn)量(直覺)和比量(推理)
    第二節(jié)不可知論
   第三章存在的基本特性
    第一節(jié)觀念論、否定論或?qū)嵲谡?br />     第二節(jié)存在之無常性與苦
    第三節(jié)絕對(duì)與涅槃
    第四節(jié)法(法則)的觀念
   第四章精神和自然的哲學(xué)
    第一節(jié)對(duì)自我的否定
    第二節(jié)補(bǔ)特伽羅(自我)論
    第三節(jié)經(jīng)驗(yàn)的自我與意識(shí)的過程
    第四節(jié)宇宙當(dāng)中的物質(zhì)與精神
   第五章因果及業(yè)的理論
    第一節(jié)因果關(guān)系
    第二節(jié)因果系列的發(fā)展
    第三節(jié)因果序列之各環(huán)節(jié)
    第四節(jié)十二因緣釋義
    第五節(jié)因緣系列的意義
    第六節(jié)十二因緣的斷裂
    第七節(jié)自然界中的因果系列
    第八節(jié)關(guān)于業(yè)的理論
   第六章解脫之道,阿羅漢和佛
    第一節(jié)解脫之道
    第二節(jié)禪定形式
    第三節(jié)無想定與涅槃
    第四節(jié)阿羅漢圣者和佛陀
   第七章佛教在早期印度思想中的地位
    第一節(jié)早期印度的物質(zhì)主義,宿命論和不可知論
    第二節(jié)佛教和數(shù)論的開端
    第三節(jié)佛教和瑜伽
    第四節(jié)佛教當(dāng)中最為本源的成分
       第二編小乘佛教的發(fā)展
   第八章小乘的部派
    第一節(jié)傳統(tǒng)部派名稱
    第二節(jié)分別說部
    第三節(jié)說一切有部,毗婆沙師和經(jīng)量部
    第四節(jié)大乘的先驅(qū)
   第九章關(guān)于實(shí)在的教理
    第一節(jié)實(shí)在論
    第二節(jié)時(shí)空的性質(zhì)
    第三節(jié)作為一個(gè)相續(xù)系列的自我
    第四節(jié)因果的理論
    第五節(jié)內(nèi)在或外在的因緣系列
    第六節(jié)晚期的剎那論和效能因
    第七節(jié)吠檀多派對(duì)實(shí)在論的批判
   第十章意識(shí)心理學(xué)
    第一節(jié)論藏或阿毗達(dá)磨藏
    第二節(jié)《彌蘭王問經(jīng)》
    第三節(jié)覺音與說一切有部
    第四節(jié)諸法(現(xiàn)象)的分類
   第十一章業(yè)的理論和佛學(xué)
    第一節(jié)業(yè)的作用機(jī)制
    第二節(jié)輪回轉(zhuǎn)生的形式
    第三節(jié)佛的本性
    第四節(jié)阿羅漢圣者的圓滿性
    第五節(jié)無為法的涅槃
        第三編大乘佛教哲學(xué)
   第十二章大乘的起源和根據(jù)
    第一節(jié)大乘的起源
    第二節(jié)文獻(xiàn)資料
   第十三章中觀派的否定主義
    第一節(jié)知識(shí)論
    第二節(jié)否定論和空論
   第十四章唯識(shí)論者的唯心否定主義
    第一節(jié)知識(shí)論
    第二節(jié)觀念論和空論
   第十五章佛教和吠檀多關(guān)于絕對(duì)的教義
    第一節(jié)絕對(duì)的如性
    第二節(jié)宇宙靈魂和個(gè)人心識(shí)
    第三節(jié)絕對(duì)無待的涅槃
    第四節(jié)大乘佛教的突出地位
    第五節(jié)吠檀多和大乘佛教
   第十六章佛教三身學(xué)說
    第一節(jié)佛之法身
    第二節(jié)佛之受身
    第三節(jié)佛之化身
   第十七章解脫論、佛和菩薩
    第一節(jié)解脫的問題
    第二節(jié)般若(智)方便
    第三節(jié)功德方便
    第四節(jié)布施功德或慈悲
    第五節(jié)虔信與功德轉(zhuǎn)薦
    第六節(jié)業(yè)的教義和因果
    第七節(jié)菩薩本行
    第八節(jié)新理想的欠缺之處
    第九節(jié)三世十方諸佛
        第四編佛教的邏輯學(xué)
   第十八章佛教邏輯的起源和發(fā)展
    第一節(jié)小乘中的邏輯學(xué)
    第二節(jié)陳那
    第三節(jié)法稱的現(xiàn)量論和知識(shí)論
    第四節(jié)法稱的比量論
    第五節(jié)同正理派的爭(zhēng)論
   書名縮寫
   西文與中文對(duì)照索引

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