皖江文化與近世中國(guó)：京劇、近代工業(yè)和新文化的源頭

序一(代)
告同郡征纂皖江文獻(xiàn)書
序 二
皖江文化縱橫談
——從朱書《告同郡征纂皖江文獻(xiàn)書》說(shuō)起
一、古皖文化
蘇皖區(qū)史前聚落的薛家崗文化
皖伯大夫初識(shí)
淺探古皖國(guó)與薛家崗文化
皖山與古皖文化
《信心銘》禪解
二、安慶移民研究
瓦屑?jí)巍矐c移民始發(fā)地
元末明初安慶、池州移民資料匯編
清代“安慶棚民”在浙江和皖南山區(qū)資料匯編
清代安慶移民遷往陜南資料匯編
根在安慶的陜西人，你們好嗎?
汪洋千頃氏永皖江
——桐西巨族高林汪
三、方以智及方氏學(xué)派
方以智
方以智自沉惶恐灘考
讀方以智《東西均》
《東西均注釋》序
方以智的質(zhì)測(cè)之學(xué)與西學(xué)觀
揭暄、方中通與《揭方問(wèn)答》
四、桐城宋學(xué)
方望溪論清議
“宋學(xué)”的復(fù)興與“漢宋之爭(zhēng)”
儒家形態(tài)的最后復(fù)活
方東樹與漢學(xué)的衰退
姚瑩交游述略
嚴(yán)復(fù)之師吳汝綸的西學(xué)
五、明清桐城文化
以方文、錢澄之為代表的皖江遺民詩(shī)人
——兼說(shuō)地域文化世族
明清人師法宋詩(shī)桐城詩(shī)派
學(xué)宋詩(shī)派與桐城詩(shī)派
世系蟬聯(lián)門閥清華
——中國(guó)一門出進(jìn)士最多的桐城張氏家族
《父子宰相家訓(xùn)》序
近代桐城派研究
六、徽劇程長(zhǎng)庚黃梅戲
“徽班”起自安慶
——從“安慶二簧”到“京二黃”
關(guān)于皮簧合流、徽漢合流之我見
初論京劇創(chuàng)始人程長(zhǎng)庚
京劇形成的標(biāo)志與程長(zhǎng)庚的歷史作用
黃梅戲與近代皖南社會(huì)
黃梅戲的形成及其在安慶的發(fā)展
七、皖江近代化
在安慶會(huì)見曾國(guó)藩
走向中國(guó)近代化的第一步
從安慶內(nèi)軍械所到江南制造局
鄧華熙與皖江近代化
清末安慶的政治與社會(huì)變革
安慶城市近代化的影響因素與變化軌跡
世紀(jì)初的云霞
——徐錫麟、嚴(yán)復(fù)、恩銘在安慶
八、陳獨(dú)秀研究
新文化運(yùn)動(dòng)前陳獨(dú)秀的政治活動(dòng)和思想
追溯新文化源頭
蒙塵獨(dú)秀峰
陳獨(dú)秀出獄后絕無(wú)復(fù)回中共的愿望
蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)與最后見解
九、20世紀(jì)安慶知識(shí)分子
對(duì)朱光潛、宗白華關(guān)于康德《美的分析》詮釋的比較分析
中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家和美術(shù)史家鄧以蟄的生平及其貢獻(xiàn)
情契宇宙的詩(shī)性生命
——方東美傳
嚴(yán)耕望：中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模
家世和童年
我所承受的“五四”遺產(chǎn)
懷念
——《海子詩(shī)全編》序