新原道（第二輯）

　　《原道》，創(chuàng)刊于1994年，陳明主編，自第八輯起因技術(shù)原因改名為《新原道》。《新原道》立足傳統(tǒng)資源進行文化建設。這不僅因為我們相信古圣先賢的智慧今天仍富啟迪，還因為我們認為當代文化成就的獲得從本質(zhì)上說必然是民族意志和創(chuàng)造力的體現(xiàn)與驗證，而此二者乃我們所理解的傳統(tǒng)之核心?！缎略馈氛J為，傳統(tǒng)作為一套話語，它與民族生命是“表達/塑造”的二重關(guān)系。作為表達，它反映了民族的意志、需要以及對世界的理解認知；作為塑造，它是民族自我意識對自身的自覺把握、調(diào)整與建構(gòu)。當代中國文化的危機根本上講就是我們沒有一個能夠承擔這一“表達/塑造”功能的話語系統(tǒng)?！缎略馈返呢熑危褪且獜奈幕c民族的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中重建這樣一種話語系統(tǒng)。在這樣的目標下和過程中，東西、左右的區(qū)分僅有相對的意義。所謂先立乎其大者，則其小者不能奪也。既然文化是民族生命的表征，那么作為中華文化的主體，儒學在當代的理論形貌與我們民族在當代的生命形態(tài)之間必然具有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。因此，對于所謂儒者來說，首先需要追問的應該就是，那“未被規(guī)定的存在”該如何去進行選擇和創(chuàng)造才能獲得自己康健暢達的現(xiàn)實形態(tài)，獲得自己所應有的本質(zhì)特征？倘若現(xiàn)代性和全球化作為我們所處情境的歷史特征確定無疑，那么，接納現(xiàn)代性、融入全球化而又使自己的主體性高揚不墜應該即是我們別無選擇的致思方向?！缎略馈烦ＴO有以下欄目：“專題與評議”，“思想探索”，“學術(shù)史研究”，“研究生論壇”，“橫議集”，“訪談錄”，“文化評論”、“書評”，“隨筆與雜感”，“舊文新刊”等。

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