孔子傳說的文化審美研究

　　山東省社科規(guī)劃研究項目 孔子文化大學深見東州儒學研究基金項目。本書站在下層文化、民間的角度，對孔子的傳說進行審視，將孔子的傳說歸納為八個主題類型進行闡述，對于儒家思想對民眾的強大影響提供了有力的佐證。

　　陳金文，1965年3月出生于山東省魚臺縣。1982年畢業(yè)于濟寧師范專科學校；1995年畢業(yè)于湖南師范大學中文系，獲文學碩士學位；2003年畢業(yè)于北京師范大學文學院，獲法學博士學位?，F(xiàn)為曲阜師范大學文學院副教授，擔任文藝學、民俗學、民間文藝學等多門課程的教學工作，主要從事民間文藝研究，在多種學術期刊發(fā)表論文30余篇。TOP目錄 序 傅永聚緒論第一節(jié)選題的目的和意義第二節(jié)相關研究的學術史第三節(jié)本書的研究方法及材料的種類、來源第一章孔子傳說在歷史文獻中的記錄與保存概述第一節(jié)先秦文獻對孔子傳說的記錄第二節(jié)兩漢魏晉文獻對孔子傳說的記錄第三節(jié)唐以后至清文獻對孔子傳說的記錄小結第二章現(xiàn)代口頭資料中孔子傳說的主題與類型一、孔子出生二、孔子好學三、孔子博學多能四、孔子從政與觀政、論政五、孔子辦學六、儒學與道、釋之學七、孔子的日常生活八、孔子弟子的傳說第三章孔子傳說與歷代文獻的聯(lián)系及其文化觀念分析概述第一節(jié)孔子傳說與古代思想家著作及其文化觀念分析第二節(jié)孔子傳說與古代史學典籍及其文化觀念分析第三節(jié)孔子傳說與古代孔氏家族性文獻及文化觀念分析第四節(jié)孔子傳說與古代筆記小說及文化觀念分析第五節(jié)孔子傳說與當代民間文學出版物及文化觀念分析第四章孔子傳說對民間口頭文學形式的運用及文化觀念分析第一節(jié)孔子傳說對民間口頭文學形式的運用第二節(jié)孔子傳說在口頭敘事中的文化觀念分析第五章孔子傳說的生命力和傳播走向第一節(jié)孔子傳說的生命力第二節(jié)孔子傳說的傳播走向結論附錄附錄一孔子傳說情節(jié)梗概一覽表附錄二孔子弟子傳說情節(jié)梗概一覽表附錄三現(xiàn)代口頭資料中孔子傳說主題類型一覽表附錄四當代口頭資料中的孔子傳說地區(qū)來源一覽表附錄五山東省曲阜市孔子傳說田野調(diào)查小記附錄六主要參考文獻后記 TOP書摘書摘第一章　孔子傳說在歷史文獻中的記錄與保存 概述孔子作為我國歷史上最有影響的文化偉人，他的事跡歷來受到社會各階層的重視，被以各種不同的方式記錄和保存，其中有一部分屬于傳說。保存孔子傳說的歷史文獻有兩類：一是上層社會文人學士的著作，經(jīng)、史、子各類文獻典籍中都保存了大量的孔子傳說；二是出自中層文人之手的筆記雜纂。此外，孔子傳說還被以圖畫藝術的方式保存。魯西南出土的東漢畫像石中，就有對《孔子問禮老聃》等傳說場景的傳神描繪①。明代嘉靖年間，有人將孔子傳說繪成“圣跡圖”36幅。明萬歷年間，則有人將“圣跡圖”刻繪石上，并將其擴充至120幅，其中與孔子出生傳說有關的就有“尼山致禱”、“麒麟玉書”、“二龍五老”、“均天降旨”等數(shù)幅。清代則出現(xiàn)了多種孔子“圣跡圖”的木刻畫像②?？鬃印笆ホE圖”有明代的、清代的、也有民國時期的，共有十幾種之多，現(xiàn)山東省曲阜市文管會已將其編成《孔子像衍圣公畫像》出版③。這些畫像皆配有文字說明，如明萬歷年間“圣跡圖”中的“麒麟玉書”畫像的文字說明云：“孔子未生，有麒麟吐玉書于鄹大夫家，其文曰：‘水精子，繼衰周，而為素王?！伳府愔越嫾y系麟角，信宿而去?！笨梢娫搱D是根據(jù)孔子出生前，有麟出現(xiàn)于孔家，吐出玉書的傳說繪刻的；“二龍五老”畫像的文字說明云：“魯襄公二十二年十一月庚子，孔子誕生之辰，有二龍繞于室，五老降庭?！痹搱D則是根據(jù)孔子出生時，有兩條龍盤繞在孔家房上，五位仙人保護顏徵在的傳說繪刻的，這些傳說在古代文獻中有載，在現(xiàn)代口頭資料中也有記錄。有些孔子傳說被以碑文銘刻的方式保存。我國自古以來就有立碑記事的傳統(tǒng)，漢代以來，有不少記錄孔子傳說的碑文。如山東曲阜周公廟中，有一石碑就記載了一則《孔子觀周》的傳說。傳說云：“孔子觀周，見太廟古階前有金人，三緘其口。因銘其背曰：‘古慎言人也。戒之哉！毋多言，多言多??；毋多事，多事多患。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人……”’這則傳說講，孔子到東周太廟，見臺階旁的金人緊閉其口，從中受到啟發(fā)，在金人背上留言，誡人不要多言，不要多事?；蛟S是因為該傳說具有道德訓誡的意義，前人將它銘刻于碑上。歷代碑文中不乏對孔子傳說的記載，《漢碑集釋》④、《金石萃編》等書中都集錄了多種與孔子傳說有關的碑文⑤?？鬃觽髡f還為戲劇藝術所保存。據(jù)文獻記載，我國古代有以夫子為戲的傳統(tǒng)。《舊唐書》卷“十七”下載：“己丑，寒食節(jié)，上宴群臣于麟德殿。是日，雜戲人弄孔子，帝曰：‘孔子，古今之師，安得侮瀆。’亟命驅(qū)出?！雹拊诨实垩缯埲撼嫉难鐣希s戲藝人扮演孔子作戲助興，皇帝以為這是褻瀆圣賢，將藝人趕出宮門。此后，有多代帝王明令禁止以孔子為戲。盡管統(tǒng)治者對以夫子為戲者嚴加查辦，但這種現(xiàn)象卻并未被根本杜絕。清姚燮《今樂考證·著錄五》載，明代院本有孔子戲一種，劇名《顯圣公》，又稱《孔子周游列國大成麒麟記》，演繹孔子周游列國的傳說⑦。據(jù)說直到清光緒年間，安徽、河南、山東等地仍有孔子戲《陳蔡絕糧》上演，演唱時，孔子、子路都是花臉登場⑧。民間說唱藝術中也保存著孔子傳說，在唐代，《孔子師項托》的傳說曾以變文的形式流傳⑨；山東省微山縣沈恒志老人自幼酷愛民間說唱藝術，晚年將他早年聽來的民間說唱段子整理成《民間佚失故事集》，其中收錄《陳、蔡國借糧》、《能舍金冠一頂，不給牲牛種峙氣》、《孔子嘆幽蘭》等孔子傳說三則。當然，孔子傳說更多地還是保存于書面文獻及民眾日常的口頭講述活動中。本章重點介紹與研究歷代文獻中保存的孔子傳說，至于現(xiàn)代口頭資料中記錄的孔子傳說將在本書第二章中提到。本書在鑒定歷史文獻中記載的孔子傳說時，主要從以下方面人手。一是考察其口頭文學的類型化敘事特征；二是考察其三段式等口頭文學常用的表現(xiàn)方式；三是考察其所具有的其他民俗化特征，如是否具有反映民俗觀念及與地方風物相聯(lián)系的內(nèi)容等，這些是民間傳說中的常見內(nèi)容。傳說常與一定的歷史人物、歷史事件及特定的時間、地點相聯(lián)系。傳說的主人公大都有名有姓，不少還是歷史上的有名人物，加上它和歷史事件及實有事物相聯(lián)系，所以包含了某種歷史的因素，具有歷史性的特點，具有被人相信的形態(tài)。特別是在它剛產(chǎn)生的時候，人們往往把它作為真事講述、傳播。固然，隨著時間的推移，它的傳播情況會發(fā)生變化，然而，由于其講述方式同陳述歷史相似，仍然顯得像是真的。這種真實可信的感覺，形成了民間傳說特有的藝術魅力，孔子傳說亦如此?！叭鍖W和道、釋之學”主題傳說，主要講述了發(fā)生在孔子與釋迦牟尼、老子、張?zhí)鞄煹茸诮填I袖之間的故事。該主題下還收入了反映道教、佛教及儒家思想觀念的傳說，如《孔子成仙》傳說，反映了道家的神仙觀念，《善惡有報》傳說則反映了佛教的因果報應觀念，等等。（二十三）三教爭地1．儒、道、釋三家首領都看中了曲阜尼山這塊寶地。2．大家商議，每人往山洞里丟一樣東西，第二天看誰的在下邊，尼山就歸誰。3．晚上，孔子待別人睡了覺，假裝腹瀉，跑到山上將自己的硯臺放在最下邊。4．尼山歸了孔子，大家都知道孔子作了弊，也無可奈何⑩。異式Ⅰ：5某教領袖一氣之下，捅漏了尼山下的小沂河，小沂河成了漏沙河。（二十四）孔子與張?zhí)鞄煻贩?．張?zhí)鞄煂鬃涌淇?，說自己有雙登云靴，上南天門也不過一個時辰就回來。2．孔子不服氣，說我能讓你回不來。3．兩人賭勝，張?zhí)鞄熑チ四咸扉T，孔子把自己的硯臺立了起來。4．張?zhí)鞄煕]有按時回來，告訴孔子回來時被大山所阻。5．孔子說，那山是自己的硯臺，若不收起，張?zhí)鞄熤两褚不夭粊怼?．張?zhí)鞄煾拾菹嘛L。（二十五）孔子放走螞蚱精1．孔子去張?zhí)鞄煾献隹停腥税笏抛约撼鋈コ灶D飽飯。2．孔子放走了他。3．張?zhí)鞄熣f孔子放走的是螞蚱精，天下要發(fā)生蝗災。4．張?zhí)鞄煆奶焐险垇黼u神，要把蝗蟲斬草除根。5．孔子不忍，泄露了天機。6．蝗蟲沒被除凈，雞神也只能留在地上。⑩（二十六）孔子與佛祖賭勝1．孔子遇釋迦牟尼，兩人互不服氣。2．兩人賭輸蠃，蠃者在輸者頭上彈一指。3．釋迦牟尼輸，孔子在他頭上猛彈了一指。4．孔子輸，趁釋迦牟尼閉目運氣偷偷溜走。5．釋迦牟尼感嘆人間多虛偽欺詐。（二十七）孔子與鬼1．孔子不信鬼。2．他的母親或?qū)W生非要看看鬼的樣子。3．孔子找了一個像鬼的人，讓大家來看。4．大家看完后，那人突然不見。5．孔子對鬼的有無，半信半疑了⑦。異式工：2．孔子在廟里辦學，妨礙了鬼的活動。3．鬼們向閻王告狀，閻王要嚇跑孔子。 4．孔子在閻王伸出的舌頭上寫了個“山”字，閻王的舌頭就無法縮回了。5．閻王向孔子求饒，孔子把“山”字改成“出”，閻王的舌頭縮了回去。6．從此，人們在廟里辦學，鬼就不敢來搗亂了。⑩……TOP 其它信息 裝幀：平裝頁數(shù)：427 版次：1版開本：32正文語種：中文