基督教信念的知識(shí)地位

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	（美）阿爾文·普蘭丁格（Alvin Plantinga）著；邢滔滔等譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	未名譯庫(kù) 哲學(xué)與宗教系列
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787301080580	出版時(shí)間：	2004-10-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	566	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是普蘭丁格保證三部曲的終曲，他用保證概念來(lái)區(qū)別知識(shí)與單純的真信念。前兩部書(shū)專(zhuān)注于嚴(yán)格的知識(shí)論領(lǐng)域中的保證問(wèn)題，本書(shū)則更進(jìn)一步探討有神論信念，特別是基督教信念，特別是基督教信念，是否享有保證。基督教信念可以在理智層面上被接受嗎？它可以被生活在二十一世紀(jì)初的、聰明而飽學(xué)人們所接受嗎？普蘭丁格正面應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，考察基督教信念是不是合理的、可辨護(hù)的；因此，如果它們是真的，則它們構(gòu)成知識(shí)。普蘭丁格證道，人們不但擁有一些普通的自然認(rèn)知官能，如感知、記憶和推理，令我們獲得關(guān)于客體的知識(shí)，而且還具有一種特別的自然認(rèn)知官能，讓我們形成有保證的基督教信念。他描述了這種官能如何會(huì)被罪所侵蝕、損毀，又如何被信仰所修補(bǔ)，在堅(jiān)信者的心中產(chǎn)生有保證的基督教信念。他繼而探討了阿奎那和加爾文共有的一種看法，就是說(shuō)，基督教信念還有一種非常自然的資源，阿奎那稱(chēng)其為“圣靈的內(nèi)在激勵(lì)”，加爾文則名之為“圣靈的內(nèi)在見(jiàn)證”。本書(shū)展現(xiàn)了一位當(dāng)代最優(yōu)秀的知識(shí)論者的無(wú)與倫與的學(xué)術(shù)力量，它對(duì)哲學(xué)家和宗教學(xué)者者極魅力，并構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)。<

作者簡(jiǎn)介

　　阿爾文·普蘭丁格，美國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名哲學(xué)家之一，在邏輯學(xué)，形布上學(xué)知識(shí)論和宗教哲學(xué)領(lǐng)域均有巨大影響，現(xiàn)任美國(guó)圣母大學(xué)OBrien講席教授。著作包括：《上帝與他人心靈》（1967）、《必然性的本性》（1974）、《上帝、自由與惡》（1974）、《上帝有本性嗎？》（1980）、《保證與恰當(dāng)功能》（1993）、《保證：當(dāng)前的爭(zhēng)論》（1993）、《基督教信念的知識(shí)地位》（2000）等等。

圖書(shū)目錄

前言
第一部分有無(wú)疑問(wèn)
第一章康德
一、問(wèn)題
二、康德
A：兩個(gè)還是一世界？
B：論證或者理由？
第二章考夫曼和?？?br /> 一、考夫曼
A：真實(shí)所指和可用所指
B：宗教語(yǔ)言的功用
二、?？?br /> A：實(shí)在者
B：是否融貫一致？
C：與宗教有關(guān)嗎？
D：有這樣的東西嗎？
第二部分何種疑問(wèn)？
第三章辯護(hù)和經(jīng)典圖景
一、約翰·洛克
A：靠理性生活
B：?jiǎn)⑹?br /> 二、經(jīng)典的證據(jù)主義、道義主義和基礎(chǔ)主義
A：經(jīng)典的基礎(chǔ)主義
B：經(jīng)典的道義主義
三、回到現(xiàn)在
四、經(jīng)典圖景的困難
A：自我指稱(chēng)問(wèn)題
B：我們的大多數(shù)信念沒(méi)有得到辯護(hù)嗎？
五、基督教信念的辯護(hù)
六、類(lèi)比變異
A：經(jīng)典基礎(chǔ)主義上的變異
B：道義論上的變異
C：這是那個(gè)規(guī)范性問(wèn)題嗎？
……
第四章合理性
第三部分有保證的基督教信念
第五章保證與弗洛伊德—馬克思批評(píng)
第六章對(duì)上帝有保證的信念
第七章罪及其知后果
第八章擴(kuò)展的阿奎那/加爾文模型：向我們心靈的啟示
第九章見(jiàn)證模型：印記在我們心上
第十章反對(duì)論點(diǎn)
第四部分否決因子？
第十一章否決因子與否決
第十二章兩種圣經(jīng)學(xué)術(shù)研究
第十三章后現(xiàn)代主義與元論
第十四章苦難與罪惡
索引