宗教文化語(yǔ)境下的陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)

定　價(jià)：￥12.00

作　者：	王志耕著
出版社：	北京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	文化與詩(shī)學(xué)叢書(shū)
標(biāo)　簽：	陀思妥耶夫斯基

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ISBN：	9787303064991	出版時(shí)間：	2003-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	218	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這篇論文從構(gòu)思到完成，都是在我的導(dǎo)師程正民先生的指導(dǎo)下進(jìn)行的，先生為這篇論文的寫(xiě)作花了許多心血。先生是做俄國(guó)文論研究的，因此在看問(wèn)題時(shí)站得高，在論文的很多地方都是先生提醒而具有了較開(kāi)闊的視野，比如文章中對(duì)陀思妥耶夫斯基思想悖謬與藝術(shù)張力的提法，就是先生的觀點(diǎn)。因此，在寫(xiě)作過(guò)程中，先生的指點(diǎn)對(duì)我理論水平的提高起了重要的作用。先生為人謙誠(chéng)而豁達(dá)，對(duì)我的做人也是一種啟迪。我是學(xué)俄國(guó)文學(xué)出身的，理論功力欠缺，在校三年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)使我獲益非淺。尤其是童慶炳先生的細(xì)心指導(dǎo)與激勵(lì)。說(shuō)來(lái)不信，我們的專業(yè)基礎(chǔ)課都是采用閉卷考試，這在博士生培養(yǎng)中大概是獨(dú)一無(wú)二的，而這就是童先生的主張?，F(xiàn)在回想起來(lái)，即使考上了博士生，有許多基礎(chǔ)知識(shí)我們還是未能準(zhǔn)確掌握，而閉卷考試逼得我們不得不把板凳坐穿去“死記硬背”。但先生授課卻又從不拘泥，縱橫捭闔，思路開(kāi)闊。這使我們的學(xué)習(xí)樸玄結(jié)合，真正學(xué)有所得。

作者簡(jiǎn)介

　　王志耕，1959年生于河北任丘，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心兼職研究人員。1982年、1988年、2000年分別畢業(yè)于河北師大、華東師大、北京師大，獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。1991～1993年于俄羅斯弗拉基米爾師院和伏爾加格勒師大作訪問(wèn)學(xué)者。主要從事西方文論與俄國(guó)文化詩(shī)學(xué)研究，出版有《俄國(guó)文學(xué)與中國(guó)》（合作）及譯著若干，在《文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)文章70余篇。

圖書(shū)目錄

論文提要
AbStract
緒論批評(píng)?走入宗教文化語(yǔ)境
第一節(jié)　文化批評(píng)的進(jìn)場(chǎng)
第二節(jié)　走入宗教文化語(yǔ)境
第三節(jié)　陀思妥耶夫斯基與俄羅斯精神
第一章　神正論與現(xiàn)實(shí)視野的開(kāi)拓
第一節(jié)　現(xiàn)世之惡與神正論
第二節(jié) 陀思妥耶夫斯基的神正論與人正論
第三節(jié)　藝術(shù)中的悖謬世界
第二章　人的內(nèi)在神性與“發(fā)現(xiàn)人身上的人”
第一節(jié) “人身上的人”之謎
第二節(jié)　陀思妥耶夫斯基與正教人類學(xué)
第三節(jié) 自由之路上的人
第三章 “聚合性”與復(fù)調(diào)藝術(shù)
　第一節(jié) 村社性與聚合性
第二節(jié) 陀思妥耶夫斯基的社會(huì)理想
第三節(jié) 藝術(shù)形式中的“聚合”與對(duì)話
第四章 “歷時(shí)性”與人的精神歷程
第一節(jié) 巴赫金時(shí)空體理論的誤讀
第二節(jié) 煉獄與人類精神的發(fā)展歷程
第三節(jié) 從地獄走向天堂
第五章文化原型與話語(yǔ)修辭
第一節(jié) 基督：作為文化的基本符號(hào)
第二節(jié) 約伯：質(zhì)詢與皈依的對(duì)立統(tǒng)一
第三節(jié) “中介新娘”：從墮落走向救贖
第四節(jié) 宗教修辭：轉(zhuǎn)喻的辯證法
結(jié)論宗教與文學(xué)：相會(huì)于“最高現(xiàn)實(shí)”
參考書(shū)目
后記