周易圖釋精典

　　[書(shū)摘：]此“洛書(shū)”亦即現(xiàn)今所謂“河圖”也?！拔寮词?，故‘河圖’之?dāng)?shù)四十有五，而五十之?dāng)?shù)具”者，揚(yáng)雄《太玄》口：“五與五相守”，即“五即十也”，一至九數(shù)相加，得四十五，再加十，即加五也，得五十，故“河圖”之?dāng)?shù)四十有五，而五十之?dāng)?shù)具”焉?！啊寮词钡脑瓌t，將“洛書(shū)”數(shù)的十換成五，亦得五十也?！凹准壕牛腋?，丙辛七，丁壬六，戊癸工”者，不知何由。今試解之如下：劉牧“四象生八卦圖”有六生乾，七生巽，八生艮，九生坤，此或?yàn)椤凹准壕?，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五”之所由也。生?shù)（一生成數(shù)六，六數(shù)又生乾，即一六生乾也，乾為太陽(yáng)，太陽(yáng)即九，而一六即甲己也，故“甲己九”；生數(shù)二生成數(shù)七，七數(shù)又生巽，即二七生巽也，巽為少陰，少陰即八，而二七即乙庚也，故“乙庚八”；生數(shù)三生成數(shù)八，八數(shù)又生艮，即三八生艮也，艮為少陽(yáng)，少陽(yáng)即七，而三八即丙辛也，故“丙辛七”；生數(shù)四生成數(shù)九，九數(shù)又生坤，即四九生坤也，坤為太陰，太陰即六，而四九即丁壬也，故“丁壬六”；生數(shù)五生成數(shù)十，五十即戊癸也，“戊癸五”者，十乃“盈數(shù)”，故“不數(shù)十”而數(shù)五，以五為居中主宰變化之?dāng)?shù)之故也，以象斗樞、辰極或象帝居中央統(tǒng)領(lǐng)四方，故“戊癸五”。又“甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五”者，甲己為一（甲為一，己為一加五），其補(bǔ)數(shù)為九（此所謂補(bǔ)數(shù)，即與一個(gè)數(shù)的和為十的那個(gè)數(shù)）；乙庚為二（乙為二，庚為二加五），其補(bǔ)數(shù)為八；丙辛為三（丙為三，辛為三加五，其補(bǔ)數(shù)為七；丁壬為四（丁為四，壬為四加五），其補(bǔ)數(shù)為六；戊癸為五（戊為五，十為五加五），其補(bǔ)數(shù)為五。又，若以十五為總數(shù)（“洛書(shū)”每個(gè)縱向、橫向或斜向上的三數(shù)和皆為十五；此亦可稱“洛書(shū)數(shù)”，此“洛書(shū)”，劉牧、朱震等稱“河圖”），則己為六，其補(bǔ)數(shù)則為九（此所謂補(bǔ)數(shù)，是一個(gè)特殊的補(bǔ)數(shù)，即與一個(gè)數(shù)的和為十五的那個(gè)數(shù)），故“甲己九”；庚為七，其補(bǔ)數(shù)則為八，故“乙庚八”。余類推。解說(shuō)：“洛書(shū)”劉牧傳之，一與五合而為六，二與五合而為七，三與五合而為八，四與五合而為九，五與五合而為十。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。十即五五也?！逗榉丁吩唬阂唬逍??！短吩唬阂慌c六共宗，二與七共朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守。范望日：重言五者，十可知也。一、三、五、七、九奇數(shù)，二十有五，所謂天數(shù)；二、四、六、八、十偶數(shù)，所謂地?cái)?shù)。故曰：天地之?dāng)?shù)五十有五數(shù)。五即十也，故“河圖”之?dāng)?shù)四十有五，而五十之?dāng)?shù)具?！奥鍟?shū)”之?dāng)?shù)五十有五，而五十之?dāng)?shù)在焉。惟十即五也，故甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五，而不數(shù)十，十盈數(shù)也。（三）伏羲八卦圖（原題此名。它書(shū)皆題“伏羲六十四卦方圓圖”）解說(shuō)：“伏羲八卦圖”。王豫傳于邵康節(jié)，而鄭史得之。《歸藏》初經(jīng)者，伏羲初畫(huà)八卦，因而重之者也。其經(jīng)初乾、初爽坤、初艮、初兌、初犖坎、初離、初厘震、初巽，卦皆六畫(huà)，即此八卦也。八卦既重，爻在其中。薛氏曰：昔神農(nóng)氏既重為六十四卦，而初經(jīng)更本包犧八卦成列，而六十四具焉，神農(nóng)氏因之也?！断缔o》日：神農(nóng)氏作，嘶木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸益。王輔嗣以為伏羲重卦、鄭康成以為神農(nóng)重卦，其說(shuō)源于此。子曰：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。天地定位即乾與坤對(duì)，山澤通氣則艮與兌對(duì)，風(fēng)雷相薄則震與巽對(duì)，水火不相射則離與兌對(duì)。而《說(shuō)卦》健、順、動(dòng)、人、陷、麗、止、說(shuō)、馬、牛、龍、雞、豕、雉、狗、羊、首、腹、足、股、耳、目、手、口，與夫別象次序，皆初卦也。央曰：乾之初，交于坤之初得震，故為長(zhǎng)男；坤之初，交于乾之初得巽，故為長(zhǎng)女；乾之二，交于坤之二得坎，故為中男；坤之二，交于乾之二得離，故為中女；乾之上，交于坤之上得艮，故為少男；坤之上，交于乾之上得兌，故為少女。乾、坤大父母也，故能生八卦；復(fù)、蛞小父母也，故能生六十四卦。復(fù)之初九，交于蛞之初六得一陽(yáng)；姤之初六，交于復(fù)之初九得一陰；復(fù)之二，交于姤之二得二陽(yáng)；姤之二，交于復(fù)之二得二陰；復(fù)之三，交于姤之三得叫陽(yáng)。姑之三，交于復(fù)之三得四陰；復(fù)之四，交于姤之四得八陽(yáng)。姤之四，交于復(fù)之四得八陰；復(fù)之五，交于姤之五得十六陽(yáng)；姤之五，交于復(fù)之五得十六陰；復(fù)之上，交于蛞之上得三十二陽(yáng)；姤之上，交于復(fù)之上得三十二陰。陰陽(yáng)男女皆／頃行，所以生六十四卦也。……

　　劉大鈞，1943年1月出生于山東鄒平?，F(xiàn)為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心主任、教授、博導(dǎo)，《周易研究》學(xué)刊主編，中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)哲學(xué)系兼職教授，北京大學(xué)國(guó)情研究中心太極文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)。