近代中國與世界：互動與比較

　　《近代中國與世界：互動與比較》圍繞近代巾國與世界的互動與比較這個主題，把28篇論文分成以下4編。第一編是關(guān)于近代中國人如何認(rèn)識世界和走向世界。一個不認(rèn)識世界的國家是無法真正走向世界和實現(xiàn)現(xiàn)代化的。在當(dāng)代巾國改革開放加入世貿(mào)和世界經(jīng)濟全球化的形勢下，更有必要認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。第一篇論文通過魏源、郭嵩燾到康有為等典型人物，論述近代巾國的先驅(qū)者們認(rèn)識世界和推動中國近代化艱辛的歷史軌跡。第二篇論述近代中國人對日本認(rèn)識的歷史變遷過程及各階段的特點。第三篇《近代中國人走向世界的一次盛舉》，是對過去鮮為人知的1887年清政府派遣12位海外游歷使出訪歐亞、南北關(guān)20多圍之事進行原創(chuàng)性的實證研究。第四篇則是通過剖析近代一批中國人的日本游記，從中尋找近代中國人在走向世界的過程中熱心向日本和西方學(xué)習(xí)的歷史痕跡。后三篇論文分別是對康有為的仿洋改制、傅云龍的海外游歷和吳汝綸的考察日本教育所作的典型事例的具體研究。第二編是關(guān)于近代中外歷史的比較研究。有比較才有鑒別，進行中外比較有助于加深對中國近代史的認(rèn)識和歷史規(guī)律的探索。前兩篇論文分別對19世紀(jì)東亞中、日、朝二三國的對外意識和中、日、泰三國的改革與現(xiàn)代化進程，運用縱向比較與橫向比較相結(jié)合的方法，進行深入的研究。前者分析了對外意識變化對各國對外政策與發(fā)展道路的影響；后者論述了改革的契機、深度、領(lǐng)導(dǎo)、阻力與各國現(xiàn)代化的啟動、進展、成效、延誤之間的內(nèi)在聯(lián)系。也許會給今人提供一些歷史的借鑒。其次是關(guān)于中日兩國吸收西方文化的比較，這是中外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門話題，論文通過蒲安臣使團與日本巖倉使節(jié)團、李鴻章與森有禮的辯論等幾個典型事例，進行生動深刻的比較研究。后兩篇是關(guān)于中韓和中日兩國近代歷史事件的橫向比較，如中國的太平天國農(nóng)民革命與韓國的東學(xué)農(nóng)民革命是近代爾亞兩次大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭，但似乎前人尚未作過深入的比較研究。而中國戊戌維新與日本明治維新的成敗原因則被稱為“歷史之謎”，受到史學(xué)界關(guān)注，《近代中國與世界：互動與比較》通過層層剝筍式剖析，提出了自己的見解。最后一篇是對相隔半個世紀(jì)的甲午戰(zhàn)爭與抗日戰(zhàn)爭進行縱向比較。從兩次中日戰(zhàn)爭的性質(zhì)、方式、于段及勝敗因素等角度進行比較研究，得出一些發(fā)人深思的歷史啟示。第三編是關(guān)于近代中國改革、革命、戰(zhàn)爭與世界的互動和影響。即用世界眼光去考察探討中國近代歷史與世界的互動關(guān)系。第一篇論文系統(tǒng)闡述了我以世界眼光對晚清改革史研究的意義、方法、角度的一些新觀點和建議。第二篇則具體論述了近代中國革命與日本民間輿論的雙向互動關(guān)系，這里既有中國革命對日本的影響，又有日本輿論對中國革命的反應(yīng)。中外原始資料的發(fā)掘利用是中外關(guān)系史研究的重要基礎(chǔ)。第三篇論文利用北京大學(xué)圖書館珍藏的一部日記稿本，敘述第二次鴉片戰(zhàn)爭英法聯(lián)軍入侵北京時的史實。《甲午戰(zhàn)爭百年祭》一文是在1995年甲午戰(zhàn)爭百周年時，用世界的眼光和歷史辯證觀點為《光明日報》寫的一篇論文。而《世界各國進步人士同情義和團的正義呼聲》則是2000年義和團運動百周年時為《人民日報》寫的一篇論文，用歷史事實駁斥帝國主義者對義和團的種種污蔑攻擊。最后兩篇論文是關(guān)于辛亥革命的。一篇論述留日學(xué)生與辛亥革命的關(guān)系，著重分析他們?nèi)绾螐膼蹏呦蚋锩Ａ硪黄獎t深入闡述辛亥革命對日本的影響，具體體現(xiàn)了辛亥革命的世界意義。第四編是關(guān)于近代的中外文化交流。中外文化交流對于近代中國社會的發(fā)展、文化的進步起著巨大的推動作用，也應(yīng)該成為中國與世界互動關(guān)系的一個重要內(nèi)容。前兩篇論文足較宏觀的論述。前者試圖運用文化學(xué)原理，從理論與史實相結(jié)合的角度，探索五四時期巾外文化交流與融合的規(guī)律；后者則是較全面地論述近代中日兩國文化交流的歷史意義和特點。第三、四篇論文是具體細(xì)致的微觀論述。前者是作者在日本各地尋找、查閱了《海國圖志》的20多種版本的基礎(chǔ)上，具體考察分析了魏源的名著《海國圖志》在日本的傳播和影響；后者生動地介紹了鮮為人知的近代第一個赴日的中國文人羅森及其所，與的近代第一部日本游記。為此作者曾親自到羅森去過的日本北海道函館市進行調(diào)查研究。第五篇則評述了對近代中外義化交流史上的杰出代表人物黃遵憲的研究，尤其是黃遵究對中日文化交流所作的種種貢獻。第六篇是1998年為紀(jì)念北京大學(xué)成立百周年而寫的《京帥大學(xué)堂與日本》，從一個側(cè)面反映了近代中日之間的義化教育交流。第七篇是以李大釗與吉野作造、北京大學(xué)師生與東京大學(xué)師生的交流為中心，論述了五四時期中日兩國知識分子和青年學(xué)牛之間的思想與人員交流。最后一篇《中西文化交流史上的澳門》是1999年為紀(jì)念澳門回歸祖國而寫，其中概述了澳門住中西文化交流史上的地位和作用。

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