中國傳統(tǒng)管理智慧

定　價：￥18.00

作　者：	宋錦繡著
出版社：	國家行政學(xué)院出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	管理學(xué)

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ISBN：	9787801400093	出版時間：	1998-08-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁數(shù)：	283	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論仍有廣泛的現(xiàn)實意義。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)理論無非有三條途徑：一是在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，在實踐中摸索；二是學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方的領(lǐng)導(dǎo)理論；三是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論。前兩條途徑無疑是重要的，但后一條途徑具有更加容易接受和掌握的特點(diǎn)。因為古代領(lǐng)導(dǎo)理論雖然存在了二千多年，也有語言的障礙，但畢竟是同一民族的思想，有著鮮明強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和民族氣派，同現(xiàn)代中國人屬于同一種思維類型。學(xué)習(xí)和研究起來，更加容易理解和接受，更容易操作和實施，更易產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)效果?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在眼睛向外，學(xué)習(xí)西方領(lǐng)導(dǎo)理論，勇于實踐，善于總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)實踐經(jīng)驗的同時，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國人自己的領(lǐng)導(dǎo)理論，并在實踐中使之發(fā)揚(yáng)光大，讓古老的理論煥發(fā)出新時代的光輝。

作者簡介

　　宋錦繡，1957年生于遼寧省朝陽縣，1981年12月遼寧大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，1993年12月獲天津大學(xué)工商管理研究生畢業(yè)證書。曾擔(dān)任《遼寧商專學(xué)報》常務(wù)副主編、《錦州師范學(xué)院學(xué)報》副主編、錦州師范學(xué)院宣傳部副部長?，F(xiàn)為中共海南省委黨校、海南省行政學(xué)院、海南省社會主義學(xué)院副教授、副校長（副院長）。已出版專著有：《中國文化精神》、《古代用人謀略和現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)》、《高揚(yáng)與低吟—英雄之路》、《競爭術(shù)》、《運(yùn)籌術(shù)》、《心力術(shù)》。論文《荀況的樸素辯證法》等幾十篇。

圖書目錄

     序
   和為貴
   ——孔子的管理智慧
    仁
    “名正言順”與“和為貴’
    領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)者
    行仁
    中庸
    孔子與現(xiàn)代管理
   得道多助失道寡助
   ——孟子的管理智慧
    道性善
    天時地利不如人和
    君論
    臣道
    求放心
   王道兼霸道
   ——荀子的管理智慧
    王道兼霸道
    明分使群
    君道
    用人之道
   公道
   ——墨子的管理智慧
    兼愛
    尚賢
    尚同
   使貧者富富者貧
   ——商鞅的管理智慧
    人性探索
    強(qiáng)國弱民之道
    利出一孔和貧者富富者貧
    立法明分
   以力服人
   ——韓非子的管理智慧
    法家總結(jié)
    人性自為和君臣對立論
    不養(yǎng)仁愛之心但增威嚴(yán)之勢
    臣論
    術(shù)論
    法論
    勢論
   知己知彼百戰(zhàn)不殆
   －一孫子的管理智慧
    廟算
    令之以文齊之以武
    治百萬之眾如使一人
    擇人任勢和將能君不御
    智信仁勇嚴(yán)
   無為而治
   ——老子的管理智慧
    冷靜的批判者
    道
    無為而治
    “無為”領(lǐng)導(dǎo)者
    老子的歷史檢驗
   攻心為上
   ——《戰(zhàn)國策》的管理智慧
    說服之道
    奇貨可居——投資分析
    馬骨千金和禮賢下士
    治國和買馬、做冠
    用人不疑和了解下情
   統(tǒng)一之光
   ——《呂氏春秋》的管理智慧
    八觀六驗
   先王之索賢人無不以也
   ———得人問題
    防止郁塞
    凡主之立也生于公
    仁和賞罰
    無為和有為
   中國傳統(tǒng)管理的基本范疇
    善與惡
    德與力
    人與法
    德與能
    分與和
    分與公
    有與無
    君與臣
    后記