清代碑學興盛所帶來的法古風潮,使碑學一躍而至書法正統(tǒng)的地位,其間石鼓文再次重新成為熱門書體。大書法家楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力于此。吳昌碩先生終身以石鼓文為臨摹研習的楷模,然而他之臨摹并不拘守成法,在對石鼓文書藝進行深入研究的基礎上,重其形更取其神,獨創(chuàng)一格,自出新意。在用筆上他打破了數(shù)千年來篆書的藏頭護尾、粗細均勻的規(guī)范,以巨細不一、變化莫測的筆角來表現(xiàn)豐富的線務;在結體上他以參差錯落、疏密呼應的技法來替代平整的字形,開創(chuàng)了篆書的一代新風。其作品內涵相當豐富,把我們引至一種高尚而美妙的境界。我常想,作為一個藝術大師,除了有其過人的膽識之外,他的成功之處還在于在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新博采眾長,學而能變,變而化神。吳昌碩先生正是這樣的實踐的,終于成為古往今來的書壇巨匠??梢赃@樣說,吳昌碩先生以獨特的慧眼和辛勤的耕耘為我們留下的了寶貴的藝術財富;而作為我們來說,也必須以獨特的社覺對吳昌碩臨石鼓文的技法進行深放研究,發(fā)揚光大,以求進入一個嶄新的境界。但是至今吳昌碩臨石鼓文的技法的系統(tǒng)研究,據我所知,仍很稀少。