道樂(lè)通論

　　本書(shū)是筆者在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和道教音樂(lè)專(zhuān)題研究方面所獲心得的提煉和總結(jié)，旨在從歷史脈絡(luò)、形態(tài)特征、審美風(fēng)格和歷史價(jià)值四大方面全方位地論述道教音樂(lè)的基本面貌和本質(zhì)特點(diǎn)，為更多的學(xué)者和關(guān)心道教音樂(lè)的讀者提供一個(gè)比較完整的道樂(lè)印象。本書(shū)是近二十年來(lái)筆者在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和道教音樂(lè)專(zhuān)題研究方面所獲心得的提煉和總結(jié)，旨在從歷史脈絡(luò)、形態(tài)特征、審美風(fēng)格和歷史價(jià)值四大方面全方位地論述道教音樂(lè)的基本面貌和本質(zhì)特點(diǎn)，為更多的學(xué)者和關(guān)心道教音樂(lè)的讀者提供一個(gè)比較完整的道樂(lè)印象，是謂“通論”之本意。 全書(shū)共分四篇。第一篇著重描述分析道樂(lè)的淵源和產(chǎn)生、形成、發(fā)展的歷史全程。通過(guò)本篇研究，基本理清了道樂(lè)歷史發(fā)展的線(xiàn)索以及其中隱含的某些規(guī)律，使讀者對(duì)道樂(lè)有一個(gè)清晰的歷史感，基本了解它是如何一步步跨越近兩千年的歷程而走到今天，明白其珍貴的歷史意義所在； 第二篇從基本特點(diǎn)、音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)曲目、儀式類(lèi)型等角度多側(cè)面考察論述道樂(lè)作為一種宗教音樂(lè)所獨(dú)具的形態(tài)特點(diǎn)，使讀者對(duì)道樂(lè)的基本面貌和它區(qū)別于一般民族民間音樂(lè)的本體特點(diǎn)有一種全方位的認(rèn)識(shí)； 第三篇深入探索道教的音樂(lè)觀念和宏觀風(fēng)格特征。道樂(lè)是多少具有一些神秘性的音樂(lè)品種，它的外在形態(tài)已表現(xiàn)出了諸多不同于世俗音樂(lè)的特征，而這些特征的鑄就，在很大程度上與道士們不同尋常的思想觀念有密切關(guān)聯(lián)。了解這些隱密奇異的觀念，無(wú)疑可加深我們對(duì)道樂(lè)品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，拓寬對(duì)道樂(lè)審美體驗(yàn)的理解，從而有可能以更宏觀、更簡(jiǎn)約的方式把握道樂(lè)的主導(dǎo)風(fēng)格。 如果說(shuō)前三篇主要圍繞道樂(lè)本身的特點(diǎn)而作面面觀的話(huà)，那么第四篇?jiǎng)t將視野進(jìn)一步拓寬，將道樂(lè)置身于華夏音樂(lè)中進(jìn)行考察，觀察道樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大家庭中扮演了一個(gè)什么角色？對(duì)于中國(guó)音樂(lè)諸多品種形式的發(fā)展起到何種真實(shí)的作用？此篇論述必須基于對(duì)中國(guó)音樂(lè)和道教音樂(lè)兩方面的情況都有相當(dāng)深入詳實(shí)地了解，并須仔細(xì)考證、辯析道樂(lè)與不同音樂(lè)品種千絲萬(wàn)縷而又錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)聯(lián)，最后才能對(duì)其間的真實(shí)關(guān)系作出判斷，對(duì)道樂(lè)的千秋功過(guò)和歷史價(jià)值作出評(píng)說(shuō)。因此，本書(shū)盡可能搜尋道樂(lè)與民族音樂(lè)諸品種的聯(lián)系線(xiàn)索和方式，客觀論述其相互依存和影響的現(xiàn)象和關(guān)聯(lián)。

　　蒲亨強(qiáng)，男，1952年生于重慶．中央音樂(lè)學(xué)院中同傳統(tǒng)音樂(lè)博士，現(xiàn)為南京師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及道教音樂(lè)的教學(xué)研究，已發(fā)表《神圣禮樂(lè)——正統(tǒng)道教科儀音樂(lè)研究》、《武當(dāng)山道教音樂(lè)研究》、《中國(guó)音樂(lè)的新視野》、《尋千年楚聲遺韻》、《中國(guó)重要宮觀道樂(lè)》、《道教與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》、《長(zhǎng)江音樂(lè)文化論述》、《中國(guó)音樂(lè)通論》著作8部，《論民歌的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)——核腔》等論文百余篇。