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臺(tái)灣基督教史

臺(tái)灣基督教史

定 價(jià):¥38.00

作 者: 林金水主編
出版社: 九州出版社
叢編項(xiàng): 臺(tái)灣的根和葉叢書(shū)
標(biāo) 簽: 基督教

ISBN: 9787801148506 出版時(shí)間: 2003-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 459頁(yè) 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《臺(tái)灣基督教史》主要分為以下幾個(gè)部分:荷據(jù)時(shí)期(1624年-1662年)、清朝統(tǒng)治時(shí)期(1858年-1895年)、日據(jù)時(shí)期(1895年-1945年)、戰(zhàn)后時(shí)期(1945年-2001年),以及作為附錄部分的臺(tái)灣基督教大事記等相關(guān)內(nèi)容。《臺(tái)灣基督教史》以時(shí)間順序?yàn)榻?jīng),以重大事件為緯,在詳實(shí)、準(zhǔn)確記錄臺(tái)灣基督教歷史的同時(shí),也客觀反映祖國(guó)大陸與臺(tái)灣不可分割的歷史淵源與民族情感 ,是一部集學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值于一身的佳作。基督教(新教)最早傳入中國(guó)應(yīng)自明末天啟四年(公元1624年)荷蘭新教在臺(tái)灣傳播開(kāi)始。一部臺(tái)灣基督教史從西方傳教士用“手術(shù)刀”作為敲門磚,把“十字架”插到臺(tái)灣島之后,到20世紀(jì)末葉長(zhǎng)老會(huì)利用“鄉(xiāng)土神學(xué)”和“出頭天”的神學(xué)來(lái)充當(dāng)臺(tái)灣政治的婢女時(shí),人們可以看到,在很長(zhǎng)的時(shí)間里政治與宗教就像一對(duì)雙胞胎,一直陪伴著臺(tái)灣基督教的傳播與發(fā)展。此時(shí),作為耶穌的信徒,當(dāng)他們?cè)诜_(kāi)《圣經(jīng)》上耶穌所說(shuō)的“把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝”,不知作何理解?

作者簡(jiǎn)介

  林金水,男,漢族1946年出生于福州。現(xiàn)為福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院院長(zhǎng),福建師大宗教文化研究所所長(zhǎng),教授、博士生導(dǎo)師,享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。1981年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系中外關(guān)系史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)。1986年至1988年在比利時(shí)魯文大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者。1990年至1991年在美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心作訪問(wèn)學(xué)者。社會(huì)兼職有:福建省八屆政協(xié)委員、政協(xié)文史委員會(huì)副主任,福建留學(xué)生同學(xué)會(huì)常務(wù)理事。學(xué)術(shù)兼職有:中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事,中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)理事,中國(guó)海外交通史研究會(huì)理事,福建宗教研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),福建史學(xué)會(huì)理事。曾承擔(dān)3項(xiàng)國(guó)家社科基金課題,研究成果獲福建省優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)2項(xiàng)、三等獎(jiǎng)2項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

從“手術(shù)刀”到“出頭天”(代前言)
荷據(jù)時(shí)期(1624-1662年)
第一章 荷蘭侵占臺(tái)灣
第一節(jié) 荷據(jù)前的臺(tái)灣社會(huì)
第二節(jié) 荷蘭侵占臺(tái)灣及其殖民統(tǒng)治
一、荷蘭侵占臺(tái)灣
二、荷蘭在臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治
第二章 荷據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣基督教
第一節(jié) 新教在臺(tái)灣的傳播
一、開(kāi)創(chuàng)時(shí)期(1624-1635年)
二、急速發(fā)展時(shí)期(1635-1640年)
三、緩慢發(fā)展時(shí)期(1641-1650年)
四、衰落和終結(jié)時(shí)期(1651-1662年)
第二節(jié) 新教在臺(tái)灣的教化事業(yè)
一、學(xué)校創(chuàng)辦及師資
二、教學(xué)內(nèi)容及獎(jiǎng)勵(lì)措施
三、教化效果
第三節(jié) 荷蘭在臺(tái)傳教事業(yè)失敗原因探析
第四節(jié) 基督教對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的影響
清統(tǒng)治時(shí)期(1858-1895年)
第三章 清代臺(tái)灣的社會(huì)變遷
第一節(jié) 東南沿海的移民浪潮和臺(tái)灣社會(huì)的發(fā)展
一、東南沿海的移民浪潮
二、臺(tái)灣社會(huì)的變化
第二節(jié) 西方列強(qiáng)侵入臺(tái)灣
第四章 英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在臺(tái)灣的傳播
第一節(jié) 早期的傳教活動(dòng)
一、打狗教區(qū)的建立
二、在南部及中部的原住民中傳教
三、嘉義的開(kāi)教
第二節(jié) 鞏固與擴(kuò)展時(shí)期
一、教會(huì)的教育事業(yè)
二、教會(huì)組織的擴(kuò)充
三、傳教活動(dòng)
第五章 加拿大長(zhǎng)老會(huì)在臺(tái)灣的傳播
第一節(jié) 馬偕牧師赴臺(tái)傳教
一、來(lái)臺(tái)前的馬偕牧師
二、馬偕牧師赴臺(tái)傳教
第二節(jié) 馬偕牧師的巡回傳教
一、淡水開(kāi)教
二、艋舺、噶瑪蘭和奇萊地方的傳教
三、中法戰(zhàn)爭(zhēng)間的臺(tái)灣北部教會(huì)
第三節(jié) 本地傳道人員的培養(yǎng)
一、理學(xué)堂大書(shū)院
二、淡水女學(xué)堂
第四節(jié) 馬偕牧師的傳教方法
一、醫(yī)療傳教
二、唱圣歌傳教
三、利用傳播自然知識(shí)傳教
四、結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗傳教
第六章 長(zhǎng)老會(huì)在臺(tái)灣的醫(yī)療傳教事業(yè)
第一節(jié) “手術(shù)刀”與“十字架”
第二節(jié) “病人”與“教徒”
第七章 清季臺(tái)灣教案
第一節(jié) 前期民教沖突(1859-1868年)
一、民教沖突案例(1859-1867年)
二、同治七年(1868年)臺(tái)灣中外糾紛
第二節(jié) 后期臺(tái)灣教案(1874-1895年)
一、同治十三年(1874年)嘉義白水溪教案
二、光緒元年(1875年)新店教案
三、光緒二年(1876年)三重埔教案
四、光緒三年(1877年)和尚洲嚴(yán)懲教民案
五、光緒三年(1877年)艋舺建堂案
六、光緒六年(1880年)臺(tái)灣府阻建女堂案
七、光緒十一年(1885年)南臺(tái)利教案
八、光緒十三年(1887年)大稻埕教案
九、光緒十八年(1892年)彰化教案
十、光緒二十年(1894年)云林掛牌案
十一、光緒二十一年(1895年)中日戰(zhàn)爭(zhēng)間的教案
第三節(jié) 臺(tái)灣教案分析
一、臺(tái)灣教案時(shí)空分布的特點(diǎn)
二、臺(tái)灣教案中官、紳、民的反教及其關(guān)系
三、臺(tái)灣教案性質(zhì)的探討
日據(jù)時(shí)期(1895-1945年)
第八章 日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣社會(huì)
第一節(jié) 日本的殖民統(tǒng)治
一、綏撫時(shí)期(1895-1918年)
二、同化政策時(shí)期(1919-1937年)
三、皇民化時(shí)期(1937-1945年)
第二節(jié) 日本宗教政策的沿革
一、信仰自由時(shí)期(1895-1930年)
二、宗教壓制時(shí)期(1931-1945年)
第三節(jié) 日本統(tǒng)治對(duì)基督教發(fā)展的影響
第九章 基督教在臺(tái)灣的傳播
第一節(jié) 基督教在臺(tái)灣傳播的兩個(gè)階段
一、基督教與日本統(tǒng)治者磨合階段(1895-1930年)
二、基督教受日本軍國(guó)主義者全面控制階段(1931-1945年)
第二節(jié) 日據(jù)時(shí)期基督教各派別的發(fā)展
一、長(zhǎng)老會(huì)
二、日本哈里斯特正教會(huì)(即希臘正教會(huì))
三、日本長(zhǎng)老會(huì)
四、日本圣公會(huì)
五、日本組合基督教會(huì)(即公理會(huì))
六、救世團(tuán)(又名救世軍)
七、日本圣教會(huì)(荷里寧斯教會(huì))
八、日本美以美教會(huì)(Methodist)
九、第七日再臨團(tuán)(即安息日會(huì))
十、真耶穌會(huì)
第三節(jié) 基督教在原住民中的傳播
一、清代基督教與原住民的互動(dòng)關(guān)系
二、日據(jù)時(shí)期互動(dòng)關(guān)系的破裂
三、基督教在原住民社會(huì)的傳播
第四節(jié) 日據(jù)時(shí)期基督教的發(fā)展特點(diǎn)
一、以長(zhǎng)老會(huì)的發(fā)展為代表
二、南部長(zhǎng)老會(huì)的發(fā)展優(yōu)于北部長(zhǎng)老會(huì)
三、教會(huì)發(fā)展階段的不平衡
四、教會(huì)的發(fā)展向組織化轉(zhuǎn)變
五、建立了完整的教會(huì)人才培養(yǎng)體系
第十章 基督教的“本色化”運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) “三自”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展
一、自治(self-government)
二、自養(yǎng)(selfHsLlppmt)
三、自傳(self-propagation)
第二節(jié) 文字、出版等“本色化”手段
第十一章 教會(huì)教育與醫(yī)療事業(yè)
第一節(jié) 殖民者的差別教育
第二節(jié) 日本殖民統(tǒng)治下的基督教學(xué)校
一、教會(huì)學(xué)校的類型
二、日本殖民統(tǒng)治與教會(huì)學(xué)校
第三節(jié) 教會(huì)學(xué)校的作用及評(píng)價(jià)
一、為日本殖民統(tǒng)治服務(wù)
二、以服務(wù)教會(huì)為主要目的
第四節(jié) 日據(jù)時(shí)期的教會(huì)醫(yī)院
一、醫(yī)院的發(fā)展沿革
二、醫(yī)院的作用和評(píng)價(jià)
戰(zhàn)后時(shí)期(1945-2001年)
第十二章 戰(zhàn)后臺(tái)灣基督教的發(fā)展
第一節(jié) 戰(zhàn)后臺(tái)灣基督教發(fā)展的四個(gè)階段
一、待開(kāi)發(fā)時(shí)期(1945-1949年)
二、急速發(fā)展期(1950-1965年)
三、停滯時(shí)期(1965-1979年)
四、緩慢增長(zhǎng)期(1980-2000年)
第二節(jié) 四個(gè)宗派的案例分析
一、閩南語(yǔ)教會(huì)主流派——長(zhǎng)老會(huì)
二、國(guó)語(yǔ)教會(huì)主流派——浸信會(huì)和衛(wèi)理公會(huì)
三、獨(dú)立教派——聚會(huì)處
四、新興教派——新約教會(huì)
第十三章 基督教與社會(huì)服務(wù)
第一節(jié) 臺(tái)灣教會(huì)社會(huì)服務(wù)工作概況
一、醫(yī)療機(jī)構(gòu)
二、學(xué)校教育
三、育幼工作
四、學(xué)生工作
五、文字事工
六、傳媒
七、社會(huì)服務(wù)
八、其他
第二節(jié) 臺(tái)灣教會(huì)大學(xué)
一、東吳大學(xué)
二、中原大學(xué)
三、東海大學(xué)
第三節(jié) 醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)
第四節(jié) 新聞出版機(jī)構(gòu)
一、臺(tái)灣宇宙光雜志社
二、臺(tái)灣長(zhǎng)老會(huì)教會(huì)公報(bào)
第十四章 神學(xué)思想的新路向
第一節(jié) “鄉(xiāng)土神學(xué)”與“出頭天”——“本土化”神學(xué)之批判
一、“本土神學(xué)”始作俑者黃彰輝
二、宋泉盛與“亞洲神學(xué)”
三、王憲治與“鄉(xiāng)土神學(xué)”
四、黃伯和與“出頭天神學(xué)”
第二節(jié) 會(huì)通與轉(zhuǎn)化——“本色化神學(xué)”之分析
一、基督宗教中國(guó)化,還是中國(guó)基督化?
二、“普世性”和“民族性”
附錄一 臺(tái)灣基督教大事記
附錄二 來(lái)臺(tái)傳教士英漢名對(duì)照表
附錄三 主要參考文獻(xiàn)
后記

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