關(guān)于品牌及其運(yùn)動(dòng)模式
第1種吉尼斯品牌運(yùn)動(dòng)模式
消費(fèi)者正向超價(jià)值品牌集中.20世紀(jì)20年代,吉尼斯就明白了品牌建設(shè)的價(jià)值.黑白分明的品牌外在表征,壯懷激烈的烈性口味,質(zhì)疑生命的本質(zhì)意義,并使這種質(zhì)疑和探詢成為品牌的內(nèi)在印記,從產(chǎn)品屬性定位品牌記憶,推出酒后談資《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》,讓吉尼斯酒瓶漂流在全球各地海洋,吉尼斯不遺余力在數(shù)百年間樹立起超級(jí)品牌.傳統(tǒng)意義上高流量.低附加值的消費(fèi)品,竟成為生命的意義和價(jià)值釋放與實(shí)現(xiàn)的象征,促銷的副產(chǎn)品“吉尼斯世界紀(jì)錄”,已是人類挑戰(zhàn)生命極限的權(quán)威標(biāo)志,從投機(jī)取巧轉(zhuǎn)向人性內(nèi)省,從質(zhì)疑生命到贊美生活,吉尼斯品牌闡釋五步曲,譜寫出幾世紀(jì)的激越樂章.
第2種百威品牌運(yùn)動(dòng)模式
70年定位變遷,我們看到——借助如夢(mèng)神話,借助幽默和動(dòng)物代言群體,王者如何一邊騎在馬上一邊撫慰著人群的心靈.克拉斯代們以其優(yōu)雅.高貴.幽默和靈性,將產(chǎn)品與美國(guó)勞動(dòng)者形象完美統(tǒng)一,造就了百威品牌的突者傳統(tǒng)與價(jià)值.70年廣告?zhèn)鞑?品牌道路游移于神話與現(xiàn)實(shí)——從值得尊敬的男性到幽默平民,從油嘴滑舌的市民到馬路劫案的頻頻發(fā)牛,從年輕的百威司機(jī)到世紀(jì)曙光中小馬駒的誕生,百威品牌的傳播始終交替著兩條線索：既要保持王者風(fēng)范,又要貼近預(yù)定消費(fèi)者的心路歷程,既要樹立高大雄健.勤勉奮斗的品牌形象,又怕曲高和寡影響產(chǎn)品的銷售率.當(dāng)蜥蜴的光芒如此刺眼,耍貧嘴的紐約小市民顛覆了勤奮.上進(jìn)的克拉斯代,百威英雄在新世紀(jì)幡然醒悟：王者依然應(yīng)是王者,王者一如陽(yáng)光普照大地.
第3種司木露品牌運(yùn)動(dòng)模式
迄今為止,它是世界上最大的國(guó)際伏特加品牌.但也許,沒有一個(gè)品牌經(jīng)受過如此的顛沛流離.當(dāng)它歷經(jīng)磨難安家美國(guó),是Martin的營(yíng)銷詭計(jì),為它掀起了20世紀(jì)50年代的伏特加消費(fèi)革命,成為詹姆土·邦德的一貫標(biāo)志,造就了20世紀(jì)60年代司木露浮華而絢爛的品牌價(jià)值.20世紀(jì)70年代經(jīng)典而玄妙的廣告,建立起品牌忠誠(chéng)者的群體特征——個(gè)性強(qiáng)烈,不受拘束,具有反叛和對(duì)抗意識(shí),神秘而玄妙.以激進(jìn)的市場(chǎng)定位煽動(dòng)時(shí)尚前衛(wèi)的追逐,借奇異的通感運(yùn)用激發(fā)人們的會(huì)心聯(lián)想,司木露總是將自己與時(shí)尚先鋒連為一體.遭遇品牌爭(zhēng)奪戰(zhàn),烈酒解禁后的勇者行為,聲東擊西的冰啤推廣,一出出熱點(diǎn)的潮起潮落,一如它以往眾多的傳播運(yùn)動(dòng),撥去浮塵,體現(xiàn)品牌精髓,塑造它依然的經(jīng)典.
第4種巴黎水品牌運(yùn)動(dòng)模式
創(chuàng)造者皮埃爾一定沒有想到,他那冒泡的“水中香檳”竟會(huì)有今日之環(huán)球號(hào)令.從“餐水公主”到“巴黎水的癡狂”,從強(qiáng)調(diào)天然特色至達(dá)利的畫風(fēng)海報(bào),多少人被其幽雅別致的法國(guó)風(fēng)格包圍,沉浸在它真實(shí)的廣告?zhèn)髡f中.1990年的苯事件,曾阻斷它邁向國(guó)際化的進(jìn)程.果敢回收的危機(jī)公關(guān),義無返顧融入雀巢文化,復(fù)興自我的欲求成就它自由與獨(dú)立的永恒.一個(gè)半世紀(jì),那水源從遠(yuǎn)古走來進(jìn)入皮埃爾執(zhí)著的玻璃瓶,以“敬意”的哲學(xué)價(jià)值觀建構(gòu)“渴望與信仰”,從法國(guó)到全球.皮埃爾的品牌經(jīng)營(yíng)告訴我們說：縱使無色無嗅的水,也會(huì)因品牌的壯烈歷程而漫溢人生芳香.
第5種耐克品牌運(yùn)動(dòng)模式
耐克創(chuàng)造并掌握了一種語(yǔ)言,一種與“消費(fèi)者上帝”對(duì)話的神奇語(yǔ)言.從散發(fā)著耐克光芒的“飛逸”標(biāo)志,從第一個(gè)廣告口號(hào)“Fourofthetopsevenfinishers”,誰(shuí)說它不在飛?純粹的體育精神和喬丹神話,眾神之殿的建造與“如此美麗”的新世紀(jì)感嘆,使耐克棲息在體育文化的金字塔尖,比任何公司夢(mèng)想的更長(zhǎng).丹·威登的革命性創(chuàng)意與古德拜的平民意識(shí),令其跳出了體育用品廣告的桎梏.運(yùn)用明星策略打造世俗宗教,把品牌忠誠(chéng)演變成新的信仰,以“JustDoIt回應(yīng)消費(fèi)時(shí)尚,使自己成為完成宗教儀式的工具,成為新型部落主義中的耀眼圖騰.經(jīng)年累月的廣告運(yùn)動(dòng),以明星魅力獲得了世人的極度瞻仰,以品牌精髓和解了神人間的天然對(duì)立.耐克不僅創(chuàng)造自己,耐克同時(shí)創(chuàng)造了不朽的廣告模式.
第6種Levi’s品牌運(yùn)動(dòng)模式
155年的品牌歷史,Levi’s一直定義著美國(guó)的時(shí)尚,成為美國(guó)的百年風(fēng)景.“一條適合于各種不同的人的牛仔褲”,為L(zhǎng)evi’s帶來悠久的繁榮.今日的消費(fèi)者擁有更多的選擇.顛峰之后,Levi’s知道,需要?jiǎng)?chuàng)造一種溝通的特殊語(yǔ)言,才能挽回它日益沒落的君王位置,走上復(fù)興之路.世紀(jì)末,Levi’s創(chuàng)造令人喜愛的玩偶代言人,以“埃里克”廣告運(yùn)動(dòng)孵化歐洲市場(chǎng).它表現(xiàn)世紀(jì)末回歸的復(fù)古情結(jié),更張揚(yáng)傳統(tǒng)與時(shí)尚的對(duì)抗性結(jié)合.世紀(jì)末,Levi’s對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行分解重構(gòu),以永不變形的熨痕為自己創(chuàng)造敏銳犀利的獨(dú)特說辭,吶喊“讓他們成為你自己”,一條牛仔褲竟成為展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的根本.新世紀(jì),Levi’s重新塑造了自己叛逆與時(shí)尚的品牌形象,Levi’s重新掌握了與世界對(duì)話的主題,Levi’s重新尋回了君王的感覺.
第7種UNIQLO品牌運(yùn)動(dòng)模式
經(jīng)濟(jì)非景氣時(shí)期,猶如“今日不宜栽種”.幾乎所有的品牌專家和傳播學(xué)者都會(huì)告訴你——先穩(wěn)定后發(fā)展是最好的品牌生存之道.UNIQLO卻不然.在日本經(jīng)濟(jì)低迷之時(shí),它燃起民眾品牌構(gòu)建之火,將獨(dú)一無二烙進(jìn)日本人心里.從SPA典范經(jīng)營(yíng)形態(tài)的實(shí)施,到首創(chuàng)連鎖點(diǎn)擴(kuò)張戰(zhàn)略與管理模式的調(diào)整,從放棄品牌多樣化戰(zhàn)略,到導(dǎo)入商品集中和單品擴(kuò)銷策略,從原有的路邊型,到都市型.店中店.KIOSK型4種店鋪模式的形成,從僅僅的低價(jià)高質(zhì),到實(shí)施兩大戰(zhàn)略后的形象提升.UNIQLO,以其品牌經(jīng)營(yíng)和傳播的智慧,將自己推向英倫.推向世界.
第8種狄賽爾品牌運(yùn)動(dòng)模式
我們已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代.相對(duì)于現(xiàn)代主義的神圣化和形式主義,后現(xiàn)代則表現(xiàn)為嬉鬧與解構(gòu).狄賽爾的廣告中,畫面色彩極度主觀,刻意營(yíng)造暗示性情景,以產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和幽默意味,狄賽爾的品牌運(yùn)動(dòng)過程,創(chuàng)建古怪而有品味的生活哲學(xué),標(biāo)榜性感.青春.自由.反叛,違反人們期待美好的慣常思維,以惡作劇使受眾成為同謀,廣告成為時(shí)尚.狄賽爾像傳教士一般向他的信徒們布道成功的哲學(xué),以后現(xiàn)代廣告的特征性方式表達(dá)著它的表達(dá).不可否認(rèn),這是一面后現(xiàn)代主義品牌建構(gòu)和傳播的旗幟.
第9種麥當(dāng)勞品牌運(yùn)動(dòng)模式
機(jī)械化與高效率的經(jīng)營(yíng)模式,親和的品牌形象與社會(huì)圖騰,作為世界經(jīng)濟(jì)的典范模式,麥當(dāng)勞化令全球?yàn)橹畠A倒.問題的關(guān)鍵是——麥當(dāng)勞是怎樣做的?質(zhì)量.服務(wù).清潔和價(jià)值的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)理念,特許經(jīng)營(yíng)獨(dú)特?cái)U(kuò)張模式的全球性運(yùn)用,是其品牌經(jīng)營(yíng)的制勝法寶,人們朝圣麥當(dāng)勞社會(huì)的神明路標(biāo)——金色拱門,僅次于圣誕老人的形象識(shí)別——羅納德·麥當(dāng)勞,品牌識(shí)別體系的獨(dú)特建構(gòu)是其品牌溝通的絢麗旗幟,在全球設(shè)立廣告基金,堅(jiān)持形象統(tǒng)一與區(qū)域文化特征的結(jié)合,是其形成其全球品牌的重要營(yíng)銷與傳播策略.用機(jī)械和效率為背景,用傳播組成親和大家庭.麥當(dāng)勞就這樣讓整個(gè)地球沉浸于它溫馨情懷.
第10種小愷撒品牌運(yùn)動(dòng)模式
這是一個(gè)特例——在浮華的吹噓為消費(fèi)者所深惡痛絕的時(shí)代,福利曼的品牌戰(zhàn)略卻能避開對(duì)產(chǎn)品本身口味和品質(zhì)的訴求,創(chuàng)造標(biāo)志性人物形象與目標(biāo)者溝通并訴諸樂趣,以幽默建成“比薩帝國(guó)”.歷經(jīng)5次變革的標(biāo)志性人物形象——“小愷撒”的個(gè)性塑造,是這個(gè)帝國(guó)的最大價(jià)值所在,而博澤爾創(chuàng)造的比薩小人,雖沒有了離奇和詭詐,但那種快樂和幽默的輕松,依然如故.這是獨(dú)有的風(fēng)格和價(jià)值創(chuàng)造的勝利,這也是品牌文化資產(chǎn)累積的勝利.當(dāng)小愷撒的發(fā)言人說：“我們總結(jié)出這么幾樣?xùn)|西：價(jià)值.品質(zhì)和服務(wù).”此時(shí),我們懂得：品牌帝國(guó)的締造,必須有堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)品基礎(chǔ),擁有品質(zhì)和服務(wù),才能真正擁有價(jià)值.空中樓閣和海市蜃樓只是瞬間幻影,而品牌的根基依然由消費(fèi)者來度量.有傳播者言：塑造品牌只需在消費(fèi)者心目中置入一個(gè)概念.而消費(fèi)者依然會(huì)叫——“牛肉在哪里?”
第11種大眾品牌運(yùn)動(dòng)模式
豪華奢侈的汽車概念當(dāng)?shù)罆r(shí),大眾車推出了令人瞠目的“民眾之車”定位.20世紀(jì)印年代,大眾甲殼蟲廣告運(yùn)動(dòng)以廣告界前所未有的簡(jiǎn)潔清晰和情感聯(lián)系,賦予產(chǎn)品人格個(gè)性和品牌價(jià)值：它簡(jiǎn)單.誠(chéng)實(shí).調(diào)皮,它精工細(xì)致.質(zhì)量可靠.在數(shù)十年的品牌建立與維護(hù).鞏固與,肖費(fèi)者之間關(guān)系的管理過程中：大眾全面透徹地了解消費(fèi)者心中的市場(chǎng)結(jié)構(gòu),大眾準(zhǔn)確設(shè)定消費(fèi)者意念中的品牌形象,規(guī)避了許多企業(yè)在品牌管理方面存在的典型失誤——對(duì)品牌進(jìn)行維護(hù)發(fā)展時(shí)完全改變它的內(nèi)在本質(zhì),一貫的高質(zhì)量輔以低價(jià)的訴求策略,體現(xiàn)了大眾對(duì)品牌價(jià)值的一貫性認(rèn)識(shí).一貫性建設(shè)和一貫性管理,全球推行的多品牌戰(zhàn)略.富有活力的車型戰(zhàn)略,體現(xiàn)了大眾川頁(yè)應(yīng)時(shí)勢(shì),全面調(diào)節(jié)品牌在消費(fèi)者心中的形象所進(jìn)行的差別化營(yíng)銷.差別化傳播.差別化管理,大半世紀(jì)的品牌歷程,大眾始終以大眾的面目出現(xiàn),以對(duì)大眾需求的體察為中心進(jìn)行著自己的生命旅程.輝煌而誠(chéng)實(shí).
第12種哈雷品牌運(yùn)動(dòng)模式
因自由而尊貴.百年摩托品牌——哈雷一戴維遜不僅是坐騎,更是精神的家園.它是一尊有著95年歷史的美國(guó)偶像：在崇拜內(nèi)燃機(jī)的工業(yè)化時(shí)代,它碩大.轟鳴.烏黑.锃亮.笨重是機(jī)械拜物教的圖騰,在崇尚回歸本原的后工業(yè)時(shí)代,哈雷也許是融入大自然的最后契機(jī).無論是工業(yè)化還是后工業(yè)化時(shí)代,擁有哈雷,就歸屬于另類,因?yàn)楣椎钠放坪诵木驮诟蓪?duì)生活的另類見解與感受.營(yíng)建品牌的精神家園,形成獨(dú)特的階層文化,并為之涂上神秘油彩,這就是致力于階層文化價(jià)值認(rèn)同的哈雷品牌營(yíng)造戰(zhàn)略.
第13種SAS品牌運(yùn)動(dòng)模式
SAS的品牌擴(kuò)張之路,是一個(gè)偉大的傳播旅程.“完美的斯堪迪納維亞”——重用直郵媒介,再次細(xì)分傳播,采用低調(diào)個(gè)人語(yǔ)氣,提供不斷的親身體驗(yàn),每一個(gè)接觸點(diǎn)都傳達(dá)到一致有效的信息,這是真正純粹的一對(duì)一境界.——SAS2000+和復(fù)興計(jì)劃發(fā)布,使全新企業(yè)識(shí)別標(biāo)志世人矚目,——以本地接觸達(dá)成環(huán)球旅行,為“巨型嬰兒”星際聯(lián)盟找到溝通的終端話語(yǔ).從地區(qū)的一對(duì)一行銷到全球的本地接觸,從產(chǎn)品走向品牌,從SAS走向星際聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò),SAS走出了一條這個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)走向輝煌的康莊大道.
第14種維珍品牌運(yùn)動(dòng)模式
概念營(yíng)銷“空中娛樂”與附加服務(wù)體系結(jié)合,創(chuàng)造維珍航空的品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力——娛樂體驗(yàn),“將人作為人來對(duì)待”,體現(xiàn)維珍對(duì)人的關(guān)懷和尊重,形成品牌核心價(jià)值原點(diǎn),“我們的企業(yè)文化不是問為什么干,而是問為什么不干”,宣告企業(yè)的自信與冒險(xiǎn).個(gè)性而另類的生活方式,“員工第一,顧客其次,然后才是股東”,聞所未聞,卻道出經(jīng)營(yíng)真諦,品牌軌跡與傳統(tǒng)法則大相徑庭,竟成大衛(wèi)·艾克品牌延伸學(xué)說的有力佐證,布朗遜就是維珍,維珍就是布朗遜,企業(yè)領(lǐng)袖是品牌的標(biāo)志和象征,創(chuàng)新.樂趣.服務(wù)品質(zhì)和物超所值,品牌在消費(fèi)者心中傲然挺立,沖破模式,造就自己,傳播戰(zhàn)略選擇同樣充滿著品牌的獨(dú)特表達(dá),維京航空,扯著品牌延伸大旗來到中國(guó).
第15種索尼PS品牌運(yùn)動(dòng)模式
索尼PS采用的是新生代對(duì)應(yīng)品牌行銷.在夾縫中尋找市場(chǎng)建構(gòu)和擴(kuò)張的理由,產(chǎn)品研發(fā)對(duì)應(yīng)x.Y代兩代人的潛在需求,以廣告為主的溝通渠道,體現(xiàn)與消費(fèi)者之間的同構(gòu)——虛幻感受的極至創(chuàng)造,放縱的惡作劇為表現(xiàn)的思維模式,“與其在外受罪,不如在家玩PS”的反叛價(jià)值,代言性格“我玩,故我在”,創(chuàng)造新生代靈魂與觀念的聚合體——虛擬代言人菲菲,與體育聯(lián)姻,將體能的快感和虛擬的感受聯(lián)袂奉獻(xiàn).索尼為自己貼上自主.反叛的金箔,念著新生代才懂的魔咒,讓他們沉浸在虛幻的極樂世界,背棄對(duì)世嘉與任天堂的信仰.新生代者說——我獲得了我所期待的完美人生.
第16種X-BOX品牌運(yùn)動(dòng)模式
高科技的概念與游戲極端體驗(yàn)的完美結(jié)合,使X-BOX消除了個(gè)人電腦與游戲機(jī)之間的區(qū)別,與消費(fèi)者的生活方式特征相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品研發(fā),為X-BOX的品牌傳播戰(zhàn)略創(chuàng)造了天然條件.X-BOX的營(yíng)銷傳播戰(zhàn)略,采用了多種策略的有效結(jié)合——品牌聯(lián)合傳播的產(chǎn)品導(dǎo)入,以搖滾音樂風(fēng)格表達(dá)調(diào)性,圣誕的節(jié)日營(yíng)銷傳播,體驗(yàn)會(huì)以體驗(yàn)高潮的體驗(yàn)式營(yíng)銷傳播,攻掠日本時(shí)比爾·蓋茨親臨會(huì)場(chǎng)的個(gè)人魅力營(yíng)銷.我們看到了整合營(yíng)銷傳播模式的經(jīng)典實(shí)施.可惜的是,X-BOX攻城掠地的經(jīng)過也讓我們看到：似乎完美的品牌營(yíng)銷傳播戰(zhàn)略,卻潛伏著兩個(gè)致命的原始炸彈——價(jià)格和慢速的市場(chǎng)反應(yīng).
消費(fèi)者們是否可以說：對(duì)不起,你還是不適合我?
后記
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