本書收入楊文會、歐陽漸、呂澂等近現(xiàn)代三位著名宗教家的多篇代表性著作，較全面地展示了近現(xiàn)代我國宗教研究領域的成果。其中包括楊文會《等不等觀雜錄》、《佛教初學課本》、《十宗略說》、《闡教篇》等，歐陽漸《《瑜伽師地論敘》、法相諸論敘合刊》、《支那內學院院訓釋》等，呂澂《因明入正理論講解》、《集量論釋略抄》等。楊文會（1837—1911），清末佛學家，字仁山，石埭（今安徽石臺）人。幼隨父居北京。太平天國時期，轉徙于皖、浙、蘇之間。早年習儒學，并學天文、地理、歷數(shù)、音韻等。同治元年（1862），偶于安慶書肆中，購得《大乘起信論》，讀后，心向佛教。從此立志研究化學，搜求佛經，刻印流通。同治五年移居南京，主管政府建筑工程，結識通佛學的王梅叔、魏剛已、趙惠甫、曹鏡初等人，佛教信仰彌堅。不久即與友好十多人募捐集資，在南京創(chuàng)金陵刻經處，經營刻印佛經事業(yè)。光緒四年（1878），隨曾紀澤出使英、法，學其政教，購得許多科學儀器歸國，提倡研究科學技術。越數(shù)年，又隨劉芝田出使至英，考察制造技術諸學，深探列強立國之本。在倫敦，結識日本佛教學者南條文雄，通過書信往來，得知中國古代散佚佛典，現(xiàn)存日本者頗多?；貒蠼浤蠗l幫助，從日本找回國內失傳的經疏300余種，擇要出版《刻古逸凈土十書》等。光緒二十年與英人李提摩太一起，將《大乘起信論》譯成英語。次年在上海晤錫蘭（今斯里蘭卡）達摩波羅居士，贊助他從事印度佛教復興運動。光緒三十三年在金陵刻經處設祗洹精舍，自編課本，聘詩僧蘇曼殊教授梵語、英語，培養(yǎng)兼通中西文字和佛學的僧俗20余人，為赴印傳法作準備。不久因經費困難停辦。他鑒于日本出版的《續(xù)藏經》，以博采米，粗于甄別，乃立志組織編刻《大藏輯要》，選佛典3000余卷，精加校訂，最后完成2000余卷。曾為日本編印《卍續(xù)藏經》提供佛教典籍數(shù)百種。1910年任佛學研究會會長，定期講經。著述有《等不等觀雜錄》等，收入1919年金陵刻經處編輯的《楊仁山居士遺著》中。弟子及從學者甚多，著名的有譚嗣同、黎端甫、桂伯華、章太炎、歐陽竟無、孫少侯、李證剛、蒯若木等?！兜炔坏扔^雜錄》乃居士之文集，共收錄居士所著之專文及書信、序跋、演講等151篇，其中專文及講演25篇，序跋28篇，評論及辯論文字說12篇，與國內同道往返書信43封，與日本南條文雄等往返書信41封，另外還收入居士兵所擬《佛學書目表》一份。此書所收錄之文字融攝了居士的佛學思想、辦學思想和興教思想，是其最具代表性之著作。此書于1919年由金陵刻經處印行，其中若干篇末按語為原編者所加。
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