留德十年

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	季羨林著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	朗朗書(shū)房·中國(guó)人自述叢書(shū)
標(biāo)　簽：	國(guó)學(xué) 隨筆雜文中國(guó)當(dāng)代散文隨筆

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ISBN：	9787300061177	出版時(shí)間：	2004-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	223	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　1935年，青年學(xué)子季羨林赴德留學(xué)，開(kāi)始了十年羈旅生涯。數(shù)十年后，學(xué)術(shù)泰斗季先生已近耄耋之年，憶及往昔，遂寫(xiě)下一部《留德十年》。本書(shū)循時(shí)間的脈絡(luò)，記述了先生當(dāng)年拋家傍路赴德求學(xué)德經(jīng)過(guò)。在赫赫有名的哥廷根大學(xué)，先生幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)選定印度學(xué)為主修方向，遂對(duì)其傾注熱情與辛勞，最終獲得博士學(xué)位，也由此奠定了畢生學(xué)術(shù)研究的深厚根基。在此過(guò)程中，先生飽嘗了第二次世界大戰(zhàn)的陰霾帶來(lái)的戲劇性苦難，而于苦難之外，又更難忘學(xué)長(zhǎng)深思，友人情深。先生雖言“自傳”只述事實(shí)，不及其余，然“詩(shī)與真”并行不悖，洋洋十?dāng)?shù)萬(wàn)言，生命之詩(shī)性本已蘊(yùn)藉其間。季羨林先生是當(dāng)今公認(rèn)的學(xué)術(shù)泰斗。他出身農(nóng)家，幼時(shí)家里沒(méi)有一本書(shū)；叔父決定培養(yǎng)他上學(xué)，由此命運(yùn)有了轉(zhuǎn)折；舊式家庭給了他一個(gè)包辦婚姻，而在離家求學(xué)十一年后，夫妻二人仍相濡以沫；當(dāng)年他同時(shí)考上的清華和北大，為了出國(guó)的夢(mèng)想夢(mèng)想決意選擇了清華；在哥廷根也曾有過(guò)一段苦澀的異國(guó)之戀；思戀故土，他謝絕劍橋邀請(qǐng)，毅然回國(guó)；在受過(guò)“文化大革命”的煉獄之后，走出牛棚，他笑容依舊；這就是一代學(xué)術(shù)大師季羨林先生一生的幾個(gè)片斷。《留德十年》中，先生用素樸而不乏智慧靈光的語(yǔ)言講述了1935-1945年留學(xué)德國(guó)的經(jīng)歷。在當(dāng)時(shí)極端困難的情況下，他滿懷激情孜孜不倦地學(xué)習(xí)，獲得博士學(xué)位。后又刻苦研究吐火羅文，在該領(lǐng)域成為世界級(jí)專家。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林，1911年生于山東省清平縣（今臨清市）。北京大學(xué)教授，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家、史學(xué)家、教育家、梵文、吐火羅文、巴利文專家。1930年考入北京清華大學(xué)西語(yǔ)系。1934年畢業(yè)后，在濟(jì)南山東省立高中任教。1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國(guó)留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文等古代語(yǔ)言。1941年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國(guó)，歷任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系教授，系主任。作為學(xué)貫中西、久享盛名的學(xué)者，他對(duì)印度中進(jìn)語(yǔ)言形態(tài)學(xué)、原始佛教語(yǔ)言、吐火羅文的語(yǔ)義，梵文文學(xué)等研究均作出了重要貢獻(xiàn)。主要著作有《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》、《印度簡(jiǎn)史》、《中印文化關(guān)系史論文集》、《印度古代語(yǔ)言論集》、《關(guān)于大乘上座部的問(wèn)題》、《羅摩衍那初探》、《天竺心影》、《朗洞集》、《季羨林散文集》等；譯作有《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》、《五卷書(shū)》等；主編有《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》。

圖書(shū)目錄

    第一部分

   　　像我這樣的知識(shí)分子，已經(jīng)活到了將近耄耋之年，古稀之年早已甩在背后了，而且經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)代；在中國(guó)歷史上，也是一個(gè)難能可貴的機(jī)會(huì)。我這樣的經(jīng)歷，過(guò)去知識(shí)分子經(jīng)歷者恐怕不是太多。我對(duì)世事滄桑的閱歷，人情世態(tài)的體會(huì)，恐怕有很多值得別人借鑒的地方。



   季羨林自述憶當(dāng)年：《留德十年》

   《留德十年》　楔子

   留學(xué)熱

   天賜良機(jī)

   在北平的準(zhǔn)備工作

   "滿洲"車上

   在哈爾濱



   第二部分

   　　第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，我剛?cè)龤q，什么事情都不知道。后來(lái)讀了一些關(guān)于這方面的書(shū)，看到戰(zhàn)火蔓延之廣，雙方搏斗之激烈，傷亡人數(shù)之多，財(cái)產(chǎn)損失之重，我總想像，這樣大的大事開(kāi)始時(shí)一定是驚天地，泣鬼神，才合乎情理?，F(xiàn)在，我竟有幸親身經(jīng)歷了規(guī)模比第一次世界大戰(zhàn)要大得多、時(shí)間要長(zhǎng)得多、傷亡要重得多的第二次世界大戰(zhàn)的開(kāi)端?？墒侨f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這一出人類歷史上罕見(jiàn)的大戲，開(kāi)端竟是這樣平淡無(wú)奇。事后追思，真頗有點(diǎn)失望不過(guò)癮的感覺(jué)了。



   過(guò)西伯利亞

   哥廷根

   二年生活

   第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)

   完成學(xué)業(yè) 嘗試回國(guó)



   第三部分

    中國(guó)古代俗語(yǔ)說(shuō)：千里涼棚，沒(méi)有不散的筵席。人的一生就是這個(gè)樣子。當(dāng)年佛祖規(guī)定，浮屠不三宿桑下。害怕和尚在一棵桑樹(shù)下連住三宿，就會(huì)產(chǎn)生留戀之情。這對(duì)和尚的修行不利。我在哥廷根住了不是三宿，而是三宿的一千二百倍。留戀之情，焉能免掉？好在我是一個(gè)俗人，從來(lái)也沒(méi)有想當(dāng)和尚，不想修仙學(xué)道，不想涅磐，西天無(wú)分，東土有根。留戀就讓它留戀吧！但是留戀畢竟是有限期的。我是一個(gè)有國(guó)有家有父母有妻子的人，是我要走的時(shí)候了。



   山中逸趣

   反希特勒的人們

   伯恩克（Boehncke）一家

   納粹的末日：美國(guó)兵入城

   別哥廷根