舜文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神

前言歷史解讀與時(shí)代診斷的一個(gè)起點(diǎn)…………王田葵
第一章導(dǎo)論——關(guān)于舜文化研究的基本理論和方法論問題…1
第一節(jié)舜文化研究的基本理論……………………………1
一古國(guó)理論………………………………………………2
二多元現(xiàn)代性理論………………………………………8
第二節(jié)舜文化研究的方法論……………………………10
一解讀……………………………………………………11
二比較……………………………………………………12
三臆測(cè)……………………………………………………14
第三節(jié)全球化的文化內(nèi)涵………………………………15
一文化概念………………………………………………15
二文化走向………………………………………………19
第二章舜帝與中華文明的起源…………………………23
第一節(jié)虞舜大帝…………………………………………23
一考古與古國(guó)……………………………………………23
二舜帝行述與葬所………………………………………26
三文獻(xiàn)中的舜帝…………………………………………39
四神話中的舜帝…………………………………………45
五“五帝”闡釋…………………………………………51
第二節(jié)舜帝是“明德”首創(chuàng)者…………………………53
一國(guó)家倫理………………………………………………53
二道德的本質(zhì)和分類……………………………………54
三道德起源于舜…………………………………………63
第三節(jié)舜帝與“禪讓”…………………………………65
一“禪讓”辨析…………………………………………65
二從姓氏學(xué)看“禪讓”…………………………………69
三“禪讓”的歷史意義…一……………………………74
四結(jié) 論…………………………………………………82
第三章舜文化學(xué)科理論形態(tài)的三個(gè)維度………………83
第一節(jié)舜文化是多元和合文化…………………………84
一“祖述堯舜”的目的…………………………………86
二“祖述堯舜”的方法…………………………………92
第二節(jié)舜文化是儒家根脈文化…………………………97
一中國(guó)學(xué)脈之源…………………………………………97
二人性論根脈……………………………………………99
三價(jià)值論根脈……………………………………………104
四本體論根脈……………………………………………109
第三節(jié)舜文化是道德本體文化…………………………114
一人倫道德(人與家庭成員的關(guān)系)……………………117
二社會(huì)道德(人與社會(huì)的關(guān)系)…………………………117
三宇宙道德(人與自然的關(guān)系)…………………………120
四結(jié) 論…………………………………………………123
第四章舜文化的傳承……………………………………126
第一節(jié)舜文化傳承的內(nèi)在動(dòng)因…………………………127
一為學(xué)……………………………………………………128
二中和……………………………………………………130
三忠恕……………………………………………………132
第二節(jié)舜文化傳承的方式………………………………133
一教育……………………………………………………135
二禮制……………………………………………………138
三解釋……………………………………………………151
四社團(tuán)……………………………………………………159
第五章舜文化傳承和發(fā)展路徑…………………………162
第一節(jié)舜文化傳承和發(fā)展脈絡(luò)…………………………162
一分期的必要性…………………………………………162
二分期的原則及漢儒分期問題…………………………163
第二節(jié)第一期：道德理論化時(shí)期(先秦)………………167
一儒學(xué)的本質(zhì)認(rèn)同意識(shí)…………………………………170
二儒學(xué)的弘道意識(shí)………………………………………172
第三節(jié)第二期：道德理學(xué)化時(shí)期(宋明)………………175
一強(qiáng)大的儒家陣容………………………………………176
二良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣………………………………………177
三堅(jiān)實(shí)的理論體系………………………………………179
第四節(jié)第三期：道德理性化時(shí)期(20世紀(jì)以后)………183
一第三期發(fā)展的歷史文化背景…………………………183
二新儒家的崛起…………………………………………191
三道德形上學(xué)的開發(fā)……………………………………194
四結(jié)論……………………………………………………205
第六章舜文化與現(xiàn)代理性主義的重構(gòu)…………………207
第一節(jié)現(xiàn)代理性主義倫理建構(gòu)的起點(diǎn)…………………207
一經(jīng)濟(jì)全球化背景下的舜文化境遇……………………207
二舜文化現(xiàn)代化的三個(gè)判定……………………………210
三舜創(chuàng)道德認(rèn)識(shí)的三條綱領(lǐng)……………………………212
第二節(jié)“最大公約性”：舜創(chuàng)道德價(jià)值重估…………220
一 道德的產(chǎn)生…………………………………………220
二“公”與“私”的詮釋………………………………225
三“天下為公”的德性價(jià)值……………………………230
第三節(jié)“天下為公”與現(xiàn)代理性主義…………………238
一從理想回到現(xiàn)實(shí)………………………………………238
二從舜之所歌到民之所本………………………………239
三私天下公政府之爭(zhēng)……………………………………246
四“這條新路，就是民主”……………………………249
五回歸啟蒙………………………………………………255
第七章“天下為公”的道德透視………………………265
第一節(jié)“天下為公”既是利他也是利己的道德………265
一“人皆可以為堯舜”：從權(quán)利話語(yǔ)看道德…………265
二修身為本的道德………………………………………267
三經(jīng)邦濟(jì)世的道德………………………………………268
四理想化的道德…………………………………………271
五既是無(wú)待性又是有待性的道德………………………276
六“私權(quán)”是公而忘私的前提…………………………280
第二節(jié)“天下為公”是仁………………………………283
一“堯舜帥天下以仁”：從“仁學(xué)”話語(yǔ)看道德……283
二“仁學(xué)”的異化………………………………………284
三“內(nèi)圣外王”與人治…………………………………288
第三節(jié)“天下為公”是圣賢美德………………………290
一“德為圣人”：從理想主義話語(yǔ)看美德……………290
二“圣賢”的悖論………………………………………292
三理想的悖論……………………………………………294
第八章舜文化與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)…………………………303
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)與道德………………………………………303
一“貴義賤利”的道德本質(zhì)……………………………304
二“貴義賤利”的道德價(jià)值……………………………306
三“貴義踐利”與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派的沖突………………308
四 “亞洲價(jià)值觀”對(duì)人的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的抹殺……312
第二節(jié)舜文化的經(jīng)濟(jì)道德資源…………………………316
一儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想……………………………………316
二儒家經(jīng)濟(jì)倫理的現(xiàn)代走向……………………………327
附錄舜文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對(duì)策……………………………333
主要參考文獻(xiàn)……………………………………………341
后記………………………………………………………345