廢墟與輝煌：西藏阿里古文明之旅

　　巴荒一九八七年獨(dú)自到西藏考察，在高原經(jīng)受疾病、自然災(zāi)害、困難的考驗(yàn)，穿越了地理?xiàng)l件最艱苦的西部邊陲，以后又一度進(jìn)藏支援教學(xué)，三次進(jìn)入阿里，巴荒以弱小的身軀、堅(jiān)強(qiáng)的意志，進(jìn)行了她的追尋，在追尋美的歷程中，不斷深化著美的追尋，她不是觀光欣賞的旅游者，而是執(zhí)著的藝術(shù)的追尋者，帶著她的詩(shī)情和畫(huà)筆、相機(jī)來(lái)到這被一般人視為畏途的地方，積累了豐富的圖片和文字資料。她寫(xiě)下了傳說(shuō)的故事，記錄了那斑斕的自然景色。她把陽(yáng)光、荒原、歷史傳說(shuō)、宗教藝術(shù)糅合在一起，用凝重而富有使命感的文字和精美的圖片，組成了一部圖文相互輝映的作品集，這是她心靈與自然和占文化交融的結(jié)晶。這部作品不同于一般旅行家的游記，也異于專家的考察與論證，而是融合文化、歷史、藝術(shù)和自然景觀為一體的著作，比普通的文化之旅又多一層學(xué)術(shù)上的滲透，它包括了知識(shí)性考察、觀光、尋覓與思考。巴荒以她活潑的筆調(diào)、獨(dú)特的構(gòu)思和寫(xiě)作手法來(lái)處理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾熨Y料，處理客觀景象和主觀心象，使之相互交融，達(dá)到層次豐富、趣味盎然的綜合立體效果。她筆下的西藏，令人神往，并調(diào)動(dòng)人們?cè)诟行缘幕A(chǔ)上進(jìn)行理性的參與，而超越歷史與文化的知識(shí)性，這是常見(jiàn)的類型書(shū)的一種突破。 在今日的荒原——古代的文化積淀中追尋，是苦樂(lè)同在的，身受苦難而精神歡愉。而她呈現(xiàn)給讀者的則全是歡愉——自然的美、歷史傳說(shuō)的驚心動(dòng)魄、民族文化的璀璨。巴荒在自然中感受、學(xué)習(xí)，也在探索中感受、學(xué)習(xí)。作為畫(huà)家，大自然的美好圖畫(huà)豐富了她的感性認(rèn)識(shí)，而她又以之感染著更多的人，她把自己感受與學(xué)習(xí)的成果都奉獻(xiàn)給讀者。她在美的追尋上是虔誠(chéng)的。作為古文化的探索者，民族歷史文明感動(dòng)著她，而她又以之宣示著兄弟民族的偉大創(chuàng)造。依靠追尋，已經(jīng)使她能以追尋的成果來(lái)奉獻(xiàn)給讀者，給讀者以美的享受與召喚，召喚更多的人來(lái)愛(ài)護(hù)自然的美景，愛(ài)護(hù)歷史文明，愛(ài)護(hù)人民的創(chuàng)造。

　　巴荒父閩南漁民后代，母為巴人后代，五十年代在成都錦江河畔的川大校園度過(guò)夢(mèng)幻般的童年，在與河流、泥土、草木和家禽鳥(niǎo)蟲(chóng)和礦石標(biāo)本，陶醉于種植和飼養(yǎng)的快樂(lè)。癡迷于感知自然與生命的純粹和奧秘，因而忽略人事、不善交際，動(dòng)時(shí)曾遙望城市喧囂十年坐守孤寂，大學(xué)專修舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)過(guò)大學(xué)教師、編輯和記者，從事油畫(huà)。美術(shù)設(shè)計(jì)兼攝影和文學(xué)等創(chuàng)作油畫(huà)作品被中國(guó)美術(shù)館。及意大利、英國(guó)和荷蘭等國(guó)家者收藏，油畫(huà)《流》及大型藝術(shù)著作《陽(yáng)光與荒后的誘惑》與《西藏古文明之旅》在國(guó)內(nèi)和海外獲獎(jiǎng)并以散文集《陽(yáng)光與荒原的誘惑》與天涯人同行。