交往行為理論（第一卷 行為合理性與社會(huì)合理性）

　　《交往行為理論》這部著作是涉及面相當(dāng)廣泛。這部著作中，馬克斯·韋伯（Max Weber）占據(jù)了一個(gè)更為突出的位置，并且這些詮釋的素材更加集中在哈貝馬斯自己思想的觀念圖式上。哈貝馬斯在這本書(shū)的開(kāi)篇就聲稱(chēng)，交往行為理論既非一種元理論，也非一種借助其它手段進(jìn)行的認(rèn)識(shí)論的繼續(xù)。交往行為理論的分析讓我們聯(lián)接了與社會(huì)分析相關(guān)的三種理性：一個(gè)是涉及解釋學(xué)和英美分析哲學(xué)中作為論爭(zhēng)的理性，特別是關(guān)系到相對(duì)主義的問(wèn)題。如果不同文化或生活方式有他們自身內(nèi)在的合理性標(biāo)準(zhǔn)，那么在何種意義上才可能按照普遍性的標(biāo)準(zhǔn)比較他們并使其服從于批評(píng)？另一個(gè)是涉及到行為理性，即如何領(lǐng)會(huì)人的行為中有特殊意義的性質(zhì)？這觸及到理解的意義問(wèn)題，還觸及到了當(dāng)行為者本人已經(jīng)為他們的行為設(shè)定了理由時(shí)，社會(huì)科學(xué)在主張更好的解釋時(shí)其自身的任務(wù)問(wèn)題。最后一個(gè)是是關(guān)于理性的社會(huì)擴(kuò)張問(wèn)題，即作為現(xiàn)代西方社會(huì)特有的那種合理化問(wèn)題。這本書(shū)的大部分努力就是致力于此。哈貝馬斯斷言：理性更多地是與運(yùn)用知識(shí)的方式聯(lián)系在一起，而較少地與知識(shí)有關(guān)。如果我們認(rèn)為在一些情境中談?wù)撃呈率呛侠淼?，那么，我們就?huì)明白這要么是指人們表達(dá)的認(rèn)識(shí)，要么是指包含認(rèn)識(shí)的符號(hào)表達(dá)形式。我們說(shuō)某個(gè)人理性地行動(dòng)，或者說(shuō)某種陳述是合理的，實(shí)際上就是說(shuō)這個(gè)行為或陳述可以被有關(guān)的某些人批駁或辯護(hù)，而這恰恰就是他們?yōu)榱四軌蜃C明自己是正當(dāng)?shù)幕蛴懈袚?jù)的。我們不能像經(jīng)驗(yàn)主義者那樣，限制理性行為的范圍和對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。我們必須以“交往合理性“的概念來(lái)彌補(bǔ)“工具認(rèn)知理性“的不足。正如哈貝馬斯自己所說(shuō)的，合理性意味著交往，因?yàn)橹挥蟹吓c至少另一個(gè)人達(dá)成相互理解的必要條件時(shí)，某事才是合理的。

　　尤爾根？哈貝馬斯（Juergen Habermas）生于1929年，曾先后在德國(guó)哥廷根大學(xué)、瑞士蘇黎士大學(xué)，德國(guó)波恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，并以論文《論謝林思想中的矛盾》獲哲學(xué)博士學(xué)位；1961年以《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（已有中譯本）一書(shū)獲得教授資格。1961-1964任海德堡大學(xué)哲學(xué)教授1964-1967任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)-社會(huì)學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長(zhǎng)1971-1983任德國(guó)馬格斯。布朗克研究院科技世界生活條件研究所（Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt）所長(zhǎng)1983-1994任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)-社會(huì)學(xué)教授，1994年退休。退休后仍然從事研究、著述和學(xué)術(shù)政治活動(dòng)。90年代，他同弟子以及現(xiàn)任德國(guó)外長(zhǎng)、當(dāng)時(shí)的黑森州環(huán)境部長(zhǎng)菲舍爾一起組織政治俱樂(lè)部，定期舉行政治沙龍，從政治哲學(xué)的角度討論內(nèi)政外交問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)政府外交政策發(fā)生了直接影響。有人認(rèn)為，德國(guó)提出的歐盟改革的一攬子計(jì)劃的建議就同哈貝馬斯的話(huà)語(yǔ)政治模式有內(nèi)在的聯(lián)系。1998年德國(guó)大選中，哈貝馬斯在關(guān)鍵深刻為社會(huì)民主黨大造輿論，提供理論支持。哈貝馬斯是當(dāng)代西方馬克思主義的主要代表人物，理論社會(huì)學(xué)家，哲學(xué)家，在德國(guó)、歐洲、北美哲學(xué)社會(huì)學(xué)有著廣泛的影響，是已經(jīng)載入各國(guó)哲學(xué)教科書(shū)和社會(huì)學(xué)理論教科書(shū)的重要思想家。他是一為多產(chǎn)作家，幾乎每一兩年就有重要著作問(wèn)世。90年代有人曾說(shuō)過(guò)，哈貝馬斯的每一本著作的出版都是哲學(xué)界的一件大事。他的主要著作有：1961《學(xué)生與政治》1962《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》1963《理論與實(shí)踐》1968《知識(shí)與興趣》1968《作為意識(shí)形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)》1969《抗議運(yùn)動(dòng)和高校改革》1970《社會(huì)科學(xué)的邏輯》1971《體系研究的成果是什么？》1971《哲學(xué)-政治側(cè)影》1973《晚期資本主義的合法性問(wèn)題》1976《歷史唯物主義的重建》1980《〈時(shí)代的精神狀況〉一書(shū)目錄》（主編）1981《政治短文集》1-4卷1981《交往行為理論》1983《道德意識(shí)與交往行為》1984《交往行為理論的先期研究和補(bǔ)充》1985《現(xiàn)代性的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)》1985《新型的混亂》1987《一種對(duì)遺憾的清算》1988《后形而上學(xué)思維》1990《追加的革命》1991《作為未來(lái)的過(guò)去》1991《文本與上下文》1991《對(duì)話(huà)語(yǔ)倫理學(xué)的解說(shuō)》1994《人生現(xiàn)實(shí)（Faktizitaet）與有效性》