中國人的幸福觀

定　價：￥46.00

作　者：	（德）鮑吾剛（Wolfgang Bauer）著；嚴蓓雯，韓雪臨，吳德祖譯
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項：	海外中國研究叢書
標　簽：	社會科學(xué)理論與方法論

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ISBN：	9787214038494	出版時間：	2004-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	23cm	頁數(shù)：	560	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書著重探討了中國思想史上的天堂觀和烏托邦觀念，分析了天堂觀和烏托邦思想在中國人尋找幸福之途中的歷史意義。作者認為，中華民族從一開始就沒有放棄對幸福的期望和追求，和西文一貫所認為的“中國一直都在向后看，他們的全部理想都是從過去中吸取的，他們對未來不感興趣”的觀點不同，作者認為中國也有著對現(xiàn)世與未來的憧憬，在傳統(tǒng)儒釋道思想以及現(xiàn)代西方思想的雜揉下，呈現(xiàn)出具有自己鮮明特色的天堂觀、烏托邦思想和有關(guān)理想世界的觀念。本書按照歷史的線索，分五個章節(jié)分別討論了先秦不同學(xué)派對幸福的不同理想，漢代董仲舒的天道循環(huán)論對幸福觀的影響，以及魏晉時期的佛道思想、宋明理學(xué)和19世紀各種思想流派對幸福的探索。本書引征的材料不拘常規(guī)，自由廣泛，不僅有常見的儒釋道思想文本，還涉及到許多邊緣的內(nèi)容。除了材料豐富翔實外，作者的文筆也是細致而富有情感，由此勾勒出中國歷史上幸福觀的種種不同表現(xiàn)，常有些真知灼見值得我們掩卷深思。<

作者簡介

　　鮑吾剛（WolfgangBaner）德國著名漢學(xué)家。1930年2月Z3日生。高中畢業(yè)后進入慕尼黑大學(xué)東亞研究所學(xué)習(xí)漢學(xué)。日本學(xué)、蒙古學(xué)和哲學(xué)。1953年，年僅Z3歲的他以題為《張良與陳平——漢代開國時期的兩位政治家》的論文獲得博士學(xué)位。1958年，鮑吾剛獲得漢學(xué)與相關(guān)學(xué)科的教授資格，并于1960一1962年在美國密西根大學(xué)任客座教授，后又到伯克利加州大學(xué)、西雅圖華盛頓大學(xué)以及香港。臺灣、日本和夏威夷等地做研究工作。1962—1966年任海德堡大學(xué)漢學(xué)系教授兼系主任。1966年起在慕尼黑大學(xué)東方學(xué)院執(zhí)教，任東工研究所所長。著述頗豐，除本書外，還有《中國人的命名——名、字、小名的構(gòu)造規(guī)則與主要內(nèi)涵》（1959）?！吨袊獜牡蹏焦伯a(chǎn)主義》（196O）、《作為創(chuàng)傷與榜樣的中國之過去》（1968）、《＜國語＞索引》（1973），種國連環(huán)畫——鬼魂、兇手、階級敵人》（1976）。《中國人的面孔——中國歷代自傳文學(xué)綜述》（1990）等。相關(guān)圖書最后的儒家：梁漱溟與中國現(xiàn)代化的兩難洪業(yè)：清朝開國史向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子：內(nèi)篇分析競爭話語：明清小說中的正統(tǒng)性、本真性及所生成之意義閨塾師：明末清初江南的才女文化先賢的民主－杜威、孔子與中國民主之希望中國食物危險的愉悅：20世紀上海的娼妓問題與現(xiàn)代性中華帝國的法律向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子（內(nèi)篇分析）中國現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義（1900-1950）中國政治五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命尋求富強：嚴復(fù)與西方胡適與中國的文藝復(fù)興：中國革命中的自由主義（1917-1937）義和團運動的起源孔子：即凡而圣轉(zhuǎn)變的中國：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗的局限經(jīng)學(xué)、政治和宗族：中華帝國晚期常州今文學(xué)派研究中國社會史中國近代思維的挫折中國的亞洲內(nèi)陸邊疆

圖書目錄

前言
第一章確定邊界（前1500——前200年）
  第一節(jié) 此界和彼界的統(tǒng)一
    整一的世界
    有關(guān)幸福的根本概念
    變化的困境
  第二節(jié) 漠然現(xiàn)世
    天
    孔子和中國人本主義
    孟子和第一個社會烏托邦
  第三節(jié) 逃離社會
    道家的自然與生命
    《莊子》中的夢與死
  第四節(jié) 黃金現(xiàn)世和發(fā)現(xiàn)未來
    快樂主義和個人主義
    荀子和以禮制序
    法家和以法制序
    法家的混雜形式
第二章世界的邊界(約前200—300年)
  第一節(jié) 視作未來的過去
    文明與自然、過去與現(xiàn)在的再融合
    董仲舒和歷史循環(huán)論
    宇宙目的論思想的開始和“大一統(tǒng)”觀念
    今文學(xué)派和古文學(xué)派
  第二節(jié) 位于世界盡頭的國家
    北方和南方：作為象征與模式
    東方和西方：成仙得道與避難之地
    對上天的恐懼和對大地的深情
  第三節(jié) 叛亂與和平
    道家與墨家觀念的融合
    太平和軍事的均衡
    道教和烏托邦思想
第三章對彼岸世界的迷戀(約300--1000年)
  第一節(jié) 自由和無政府狀態(tài)
    無君論：隱士與起義者的理想
    自由，自然的浪漫主義與狂癲
    超脫、酒醉與創(chuàng)造力
第二節(jié) 在西方天堂里的救贖
    佛教帶來幸福處所的變化
    西方極樂世界
    北瞿廬洲
    時間的消失和佛教禪宗
第三節(jié) 洞穴后的世界
    道教天堂的類型
    作為幸福體驗的旅行
    作為再生之地的洞穴
    陰間與時間的轉(zhuǎn)換
第四章現(xiàn)實的灰塵(1000--1800年)
  第一節(jié) 忠誠和異端
    儒教的勝利和世界的收縮
    忠誠的快樂
    宗教理想的壓制
    秘密團體和他們的社會政治訴求
    民族主義的誕生
  第二節(jié) “格物”
    儒家內(nèi)部兩極分化之現(xiàn)象
    宗族共產(chǎn)主義
    儒家理想中的懷疑
  第三節(jié) 等待和聽天由命
    變革的急躁與市儈的沉著
    李汝珍的奇境
第五章曙光(1800年以后)
  第一節(jié) 沉睡與來自天父的訊息
    人造的天堂
    洪秀全與基督教
    太平天國在社會改革上的嘗試
    上帝與民族主義的王國
  第二節(jié)“大同世界”的幻影
    儒教的“改革”
    世界政府
    階級、種族與家庭的終結(jié)
    教育、撫養(yǎng)以及懲罰
    “天游之學(xué)”
  第三節(jié) 理想混亂的時代
    東西方?jīng)_突之間的烏托邦
    “內(nèi)”與“外”、“知”與“行”的兩極之間
    孫逸仙的綜合法
    新無政府主義，與“機器達致大同”
    人的能力與死亡的拯救之間的平衡
    鄉(xiāng)村田園、生命哲學(xué)與民族主義
    溫和觀與對大獨裁者的期待
  第四節(jié) 新中國與拯救世界
    中國馬克思主義的源始
    行動意志與農(nóng)村的變革角色
    馬克思與孔夫子的對話及城市的變革角色
    毛澤東的崛起
    “矛盾”與“實踐”
    “大躍進”與“大討論”
    “一窮二白”運動，走向死胡同
    游泳與太陽的宗教性象征
    無法解開的結(jié)
參考書目
索引
譯后記