中國社會科學評論（第1卷）

　　本期“主題研討”刊發(fā)的三篇文章，雖然研究對象和內(nèi)容不同，但均為經(jīng)驗實證文章。做好這類文章，不僅要有理論假說和理論框架，而且要有經(jīng)驗數(shù)據(jù)和分析工具，關鍵是要找到既符合理論要求，又能夠獲得數(shù)據(jù)支持的計量指標。就此而論，三篇文章都做得頗有水平。岳希明和李實的文章根據(jù)592個國定貧困縣的分縣數(shù)據(jù)和分戶數(shù)據(jù)，討論了我國農(nóng)村扶貧項目的目標瞄準問題，結果顯示，2001年國家貧困縣的認定在目標瞄準上比1993年有了相當大的改進，中央政府把扶貧資金分配給各省時，目標瞄準的準確度較高，而各省把扶貧資金分配到縣時，目標瞄準不夠準確。這意味著改善省內(nèi)的瞄準性可以提高扶貧資金瞄準的整體準確性。范劍勇的文章改變了傳統(tǒng)從新古典增長理論和比較優(yōu)勢理論考察地區(qū)差距的視角，采用新國際貿(mào)易理論和新經(jīng)濟地理學的分析框架和理論假設，從產(chǎn)業(yè)集聚解釋地區(qū)差距，用要素流動解釋產(chǎn)業(yè)集聚。并用改革開放以來，東部農(nóng)村勞動力向城市的轉移J記I在東部沿海的集中和申西勞動力向沿海的流動造成了制造業(yè)在東部沿海的集聚，進而導致沿海與內(nèi)地經(jīng)濟差異的擴大，加以實證。陳釗等人的文章認為，改革以來，女性勞動參與率下降，新古典經(jīng)濟學難以解釋，作者從中國的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)離婚率與女性就業(yè)率存在著正相關關系，并用動態(tài)戰(zhàn)略的家庭分工理論，解釋了離婚上升降低了家庭分工效率，導致女性勞動參與率下降。本刊新設了“政治哲學和法律哲學”專欄，由于國內(nèi)這方面的研究即使不是空白，也缺乏高水平的作品，我們刊載了鄧正來先生翻譯的羅斯科·龐德的“法律的目的：在法學思想中的發(fā)展”一文，該文用準確的語言和嚴密的邏輯，精辟地剖析了關于社會控制目的的思想如何從古希臘法律思想，經(jīng)過古羅馬和中世紀法律思想以及新教法學一神學家和西班牙法學一神學家的論辯，而發(fā)展成近現(xiàn)代的法律思想，并對其在17、18、19、20世紀發(fā)展進行了比較深入的考察，讀來如親歷數(shù)千年法律思想史的發(fā)展，如玲聽先賢們博大精深的奇思妙論，的確是一種莫大的愉悅和享受，不愧為法律哲學的經(jīng)典之作。值得國內(nèi)學者認真研讀。本期“學術專論”發(fā)表的五篇文章和“學術書評”發(fā)表的兩篇評論，都是很值得一讀的文章。這里只能簡評其中的幾篇。例如，劉燁的文章以信仰重塑和組織重建為中J$探討了中國近代的國家建設，說明了知識分子在其中的作用。錢雪梅的文章與當前有關伊斯蘭復興兩大主流理論（即亨廷頓等的文明沖突論和吉登斯等的拒斥現(xiàn)代化和全球化觀）不同，從伊斯蘭教所具有的內(nèi)在自我變革和調(diào)節(jié)機制出發(fā)，來解釋伊斯蘭復興。陳彩虹的文章從兩個方面評論了西美爾的《貨幣哲學》，一方面揭示了金錢如何從純粹絕對的手段變成了終極的目的，成了世界的“世俗之神”另一方面，指出了金錢雖然使人們獲得了自由，但這種自由只是停留在貨幣形式上，是一種消極、空洞的自由，進而說明了西美爾貨幣哲學的形而上和超歷史的特征和悲情主義性質(zhì)。馬永翔的文章評論了馬赫的《感覺的分析》和哈耶克的《感覺的秩序》，說明了哈耶克關于人的j$智問題的思考源自于馬赫的啟迪和對馬赫的超越，并通過對前人評論的評論指出，哈耶克放棄了馬赫具有還原主義傾向的感覺要素一元論，而繼承了他的“關系”觀念，并明確指出，在（反）實證主義和本體論的語言框架內(nèi)討論哈耶克的基本論題是不適當?shù)摹?/div>