道德教化與經(jīng)濟(jì)技術(shù)時(shí)代

　　本書系倫理學(xué)中前沿性的研究課題，具有較強(qiáng)的開拓性和創(chuàng)新性，可作為哲學(xué)專業(yè)及人文科學(xué)類學(xué)生的參考用書。繁榮社會(huì)科學(xué)，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的過程，也是社會(huì)科學(xué)研究在中國發(fā)展和繁榮的過程。積極發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這對于堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對于探索有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)我們認(rèn)識世界、改造世界的能力，有著重要意義。馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，集中代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。社會(huì)科學(xué)的生命在于創(chuàng)造，在于創(chuàng)新，“若無新變，不能代雄”。新的世紀(jì)，新的千年，呼喚著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，呼喚著社會(huì)科學(xué)研究的突破和創(chuàng)新。換言之，沒有社會(huì)科學(xué)研究的突破和創(chuàng)新，也就沒有社會(huì)科學(xué)真正的發(fā)展和繁榮。理論貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要勇氣，需要智慧，需要執(zhí)著的追求和艱辛的探索；理論重在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要有科學(xué)的精神、科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法；理論功在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新的理論成果，才能探索規(guī)律、把握規(guī)律，才能啟示實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，才能認(rèn)識世界、改造世界。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，是社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)和使命。社會(huì)科學(xué)研究，必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，必須堅(jiān)持“百花劉放，百家爭鳴”的方針，必須堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做事的情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。新世紀(jì)的世界，新世紀(jì)的中國，新世紀(jì)的江西，許許多多的新情況、新變化，新問題，許許多多的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、課題，迫切需要我們?nèi)ヌ剿?、去研究、去解答。社?huì)科學(xué)工作者任重道遠(yuǎn)，大有可為。

　　詹世友，男，教授，院長助理，道德與人生研究所副所長。1998年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈赖陆袒碚?、公共倫理和西方倫理學(xué)史。現(xiàn)為中國倫理學(xué)會(huì)理事，江西省哲學(xué)學(xué)會(huì)倫理學(xué)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長。主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)？quot;經(jīng)濟(jì)技術(shù)時(shí)代的道德教化問題研究"、"公共管理倫理研究"等。出版《道德教化與經(jīng)濟(jì)技術(shù)時(shí)代》、《西方人生精神》等著作多種。發(fā)表"儒家的價(jià)值合理性學(xué)說"、"論實(shí)踐性教化"等數(shù)十篇論文。論文由多種報(bào)刊轉(zhuǎn)載。