以德治國(guó)論

導(dǎo) 論：論以德治國(guó)的歷史、理論與實(shí)踐
一、關(guān)于德治和法治的關(guān)系
1．以德治國(guó)是對(duì)依法治國(guó)的進(jìn)一步肯定和強(qiáng)有力支持
2．以德治國(guó)不是超越法制
3．以德治國(guó)不是與依法治國(guó)針鋒相對(duì)的另一個(gè)治國(guó)方略
二、關(guān)于德治和人治的關(guān)系
1．儒家內(nèi)部都程度不同地承認(rèn)刑罰在社會(huì)生活中的作用
2．儒家的德治思想是儒家道德理想的體現(xiàn)
3．法家的法治：人治的另一種表現(xiàn)形式
4．今天的德治與古代的德治的根本區(qū)別
三、關(guān)于德治的內(nèi)涵
第一章 中國(guó)古代德治思想演進(jìn)的歷史軌跡
一、從“敬德保民”到“為政以德”
1．中國(guó)古代德治思想的雛形
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的德治思想
二、從“唯法為治”到“德主刑輔”
1．從商鞅變法到韓非的“以法代德”
2．對(duì)秦亡教訓(xùn)的反思與漢代的德法觀
3．董仲舒的德治思想
三、古代“德治”實(shí)例考
1．漢代的“以孝治天下”
2．唐代的“貞觀之治”
3．扶植佛道，柔化人心
4．宋代的“五常是理”
5．中國(guó)古代的道德教育制度
第二章 中國(guó)古代德治思想的體系及其核心
一、民為邦本的德政理念
1．得民心斯得天下
2．安民富民
3．省刑寬民
二、為民表率的吏德思想
1．選賢任能，知人善任
2．廣開言路，納諫從善
3．力戒奢靡，清廉自守
三、德教為先的教化思想
1．教民以禮
2．教民以樂(lè)
3．移風(fēng)易俗
四、自我完善的修養(yǎng)思想
1．修身的綱領(lǐng)和步驟
2．修養(yǎng)的方法
第三章 中國(guó)古代德治的歷史特點(diǎn)
一、宗法制的倫理關(guān)系及其“有序和諧”的德治形態(tài)和德治理想
二、“圣王之治”——“魅力型”權(quán)威的德治類型
三、“德教為本”、“德主刑輔”的德治實(shí)施方式
1．“政教（化）合一”
2．教化之本
3．德主刑輔
第四章 西方傳統(tǒng)德治的歷史演進(jìn)和基本特點(diǎn)
一、西方傳統(tǒng)德治的古典形態(tài)
1．古希臘城邦政治時(shí)代的德治：政治與倫理高度同一的古典形態(tài)
2．羅馬共和國(guó)：“賢均從眾”的“德政”與“德教”的失敗
3．羅馬帝國(guó)和基督教會(huì)：政治與倫理的分離
二、西方傳統(tǒng)德治的近代形態(tài)
1．近代民族國(guó)家：西方傳統(tǒng)德治近代形態(tài)的產(chǎn)生
2．啟蒙運(yùn)動(dòng)：西方傳統(tǒng)德治古典形態(tài)的終結(jié)和近代形態(tài)的成熟
三、西方傳統(tǒng)德治的基本特點(diǎn)
1．關(guān)注政治活動(dòng)的道德本質(zhì)
2．基于正義原則的“良法之治”
3．與政體相匹配的政治道德教育
四、小結(jié)：中、西方傳統(tǒng)德治與社會(huì)主義以德治國(guó)
1．關(guān)于“民本”理念
2．關(guān)于德治與政體
3．關(guān)于德治理想與“人和”精神
4．關(guān)于道德教化
5．關(guān)于中西方對(duì)德治與法治關(guān)系的不同理解
第五章 以德治國(guó)的內(nèi)涵辨析
一、治國(guó)方略的創(chuàng)新思路
1．以德治國(guó)思想的提出
2．以德治國(guó)思想的依據(jù)
3．治國(guó)理論的創(chuàng)新特色
二、以德治國(guó)的理性透視
1．堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
2．加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)
3．努力促進(jìn)人的全面發(fā)展
三、以德治國(guó)的系統(tǒng)實(shí)施
1．遵循科學(xué)的實(shí)施原則
2．建構(gòu)周密的實(shí)施框架
第六章 德治與法治的關(guān)系辨析：傳統(tǒng)、關(guān)系形態(tài)、科學(xué)精神
一、傳統(tǒng)德治、法治思想比較
1．中西方傳統(tǒng)德治思想比較
2．中西方傳統(tǒng)法治思想比較
二、德治與法治關(guān)系的歷史形態(tài)
1．德法互斥
2．德主刑輔
3．法主德輔
4．德法并舉
三、德治與法治結(jié)合的科學(xué)精神
1．德治、法治思想的基本觀點(diǎn)
2．德治、法治思想的科學(xué)解讀
3．德治與法治結(jié)合的內(nèi)涵及其創(chuàng)新
4．德治與法治結(jié)合的價(jià)值旨?xì)w
第七章 德治與人治的關(guān)系辨析：從儒家重德治亦不排斥法治談起
一、從孔子到荀子的德法思想
1．孔子“寬猛相濟(jì)，政是以和”的思想，證明孔子不排斥法治
2．荀子“德主刑輔”的思想，表明儒家對(duì)德法關(guān)系有清醒認(rèn)識(shí)
二、賈誼德法思想對(duì)人們的啟示
1．賈誼《過(guò)秦論》對(duì)“攻”、“守”規(guī)律的探討及其意義
2．賈誼思想中法家思想的影子表明西漢“新”儒家對(duì)法治更加重視
第八章 德治與人治的關(guān)系辨析：從德治與儒家的政治倫理理想談起
一、儒家的“圣人榜”及其政治倫理目的
1．《論語(yǔ)》對(duì)“圣賢氣象”的記述與評(píng)價(jià)
2．《史記》對(duì)“圣賢氣象”的記述與評(píng)價(jià)
二、儒家的德治為什么產(chǎn)生了人治的結(jié)果
1．孔子及儒家德治思想的本源
2．儒家德治導(dǎo)致人治的根本原因
3．古今德治依賴的社會(huì)制度具有天壤之別
第九章 德治與人治的關(guān)系辨析：從法家法治思想與人治和德治思想的關(guān)聯(lián)談起
一、法家的“法治”不是民主政治制度，而是人治的一種表現(xiàn)形式
1．法家法治思想的“人治”實(shí)質(zhì)
2．法家“法”治的本意
3．法家法治仍然是一人之治
二、法家重法和法治，但不排斥德和德治
1．“刑主德輔”的治國(guó)方略
2．正確看待商鞅的“任力不任德”、“貴法不貴義”
3．管子“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想，對(duì)道德的 作用給予很高的估價(jià)
4．韓非不是非道德論者
第十章 德治與加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)
一、德治與民主政治建設(shè)
1．德治的特點(diǎn)
2．社會(huì)主義與民主政治
二、德治是推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)性工程
1．人民是民主政治建設(shè)的主體
2．公民在道德建設(shè)中鍛煉提高民主政治建設(shè)主體能力
3．公民道德素質(zhì)提高為民主政治建設(shè)創(chuàng)造重要條件
三、社會(huì)主義民主政治建設(shè)是德治的制度保障
1．黨和政府是德治權(quán)威有力的組織和推動(dòng)力量
2．政策和法制是德治強(qiáng)有力的影響因素
3．黨風(fēng)和干部道德從根本上制約著民風(fēng)民德
第十一章 德治與規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序
一、道德調(diào)控體系要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求
1．道德原則的指導(dǎo)必須跟上價(jià)值觀念變化的速度
2．讓有“德”者有所“得”
二、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展需要道德力量
1．把道德經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必要條件
2．把自覺(jué)的法制意識(shí)作為道德責(zé)任法制化的基本要求
3．把提高公民整體道德認(rèn)知水平作為德治實(shí)施的基本步驟
三、重視經(jīng)濟(jì)利益獲得過(guò)程中道德價(jià)值的作用
1．通過(guò)創(chuàng)造品牌的道德價(jià)值獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力
2．經(jīng)濟(jì)利益的持續(xù)獲得需要精神動(dòng)力的支持
四、以信用制度作為完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的基礎(chǔ)與載體
1．社會(huì)信用缺失的原因分析
2．確立信用是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生命的倫理理念
3．確立信用既是經(jīng)濟(jì)契約又是經(jīng)濟(jì)道德的觀念
第十二章 德治與發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化
一、德治與社會(huì)主義先進(jìn)文化的一般關(guān)系
1．人的道德素質(zhì)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)
2．德治是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的客觀要求
3．德治水平是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要標(biāo)志
二、德治與先進(jìn)文化建設(shè)的根本一致性
1．我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)面臨種種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
2．德治與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一致性
三、德治在文化建設(shè)領(lǐng)域中的實(shí)際運(yùn)用
1．德治在社會(huì)主義初級(jí)階段文化環(huán)境中的出發(fā)點(diǎn)
2．德治在文化建設(shè)領(lǐng)域中的具體任務(wù)
第十三章 德治與干部素質(zhì)提高
一、德治對(duì)干部素質(zhì)提出更高要求
1．從“又紅又?！钡健叭v”
2．“三個(gè)代表”重要思想與以德治國(guó)
二、干部素質(zhì)的提高是德治的重要環(huán)節(jié)
1．干部的職業(yè)性質(zhì)決定了其在德治過(guò)程中的特殊作用
2．干部道德水平是衡量社會(huì)道德風(fēng)尚的主要指標(biāo)
三、干部道德素質(zhì)存在的問(wèn)題分析
1．一些人喪失了精神支柱
2．一些人淡化了公仆意識(shí)
3．一些人忘記了逸豫亡身的教訓(xùn)
4．一些人的監(jiān)督與自我監(jiān)督不到位
四、加強(qiáng)官德建設(shè)，提高干部素質(zhì)
1．樹立宗旨意識(shí)，立德標(biāo)準(zhǔn)要高
2．樹立慎獨(dú)意識(shí)，養(yǎng)德要求要嚴(yán)
3．樹立民主意識(shí)，監(jiān)督力度要大
第十四章 德治與學(xué)校人才培養(yǎng)
一、德治與學(xué)校人才培養(yǎng)的關(guān)系
1．德治是學(xué)校人才培養(yǎng)的必然要求
2．德治對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)起著重要作用
3．學(xué)校人才培養(yǎng)對(duì)實(shí)施以德治國(guó)方略具有重要意義
二、學(xué)校人才培養(yǎng)中存在的一些問(wèn)題分析
1．一些學(xué)校和教師對(duì)思想道德教育的認(rèn)識(shí)存在偏差
2．一些學(xué)校窄化了德育功能
3．一些學(xué)校在人才培養(yǎng)過(guò)程中存在“一手硬，一手軟”現(xiàn)象
4．一些學(xué)校和教師思想道德教育的手段與方法缺乏創(chuàng)新
5．一些學(xué)校思想道德教育過(guò)程偏重程序化模式化
6．大環(huán)境對(duì)學(xué)校育人環(huán)境的消極影響
7．一些學(xué)校德育工作隊(duì)伍建設(shè)存在非科學(xué)化現(xiàn)象
三、構(gòu)建學(xué)校德治新秩序，培養(yǎng)21世紀(jì)合格新人才
1．樹立科學(xué)德育觀
2．以“五個(gè)結(jié)合”為抓手，開拓學(xué)校德育有效途徑
3．以校園環(huán)境建設(shè)為載體，以師德建設(shè)為突破口，構(gòu)建學(xué)校德治新秩序
第十五章 德治與“三德”建設(shè)
一、德治與公共生活有序化
1．德治與公共生活有序化的關(guān)系
2．當(dāng)前我國(guó)公共生活中存在的倫理問(wèn)題及其原因分析
3．健全社會(huì)公德建設(shè)機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)公共生活有序化
二、德治與敬業(yè)精神涵育
1．敬業(yè)精神的時(shí)代內(nèi)涵
2．敬業(yè)精神是德治實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力
3．敬業(yè)精神的淡化及其原因
4．培育敬業(yè)精神的有效途徑
三、德治與家庭和睦
1．德治與家庭和睦的關(guān)系
2．家庭道德建設(shè)中存在的問(wèn)題
3．怎樣加強(qiáng)新時(shí)期家庭倫理道德建設(shè)
第十六章 德治與社會(huì)環(huán)境建設(shè)
一、社會(huì)環(huán)境建設(shè)與道德治理應(yīng)當(dāng)同步進(jìn)行
1．社會(huì)環(huán)境建設(shè)必須體現(xiàn)道德內(nèi)涵
2．良好社會(huì)環(huán)境是搞好道德建設(shè)的重要條件
二、當(dāng)前社會(huì)環(huán)境建設(shè)急需加強(qiáng)道德治理
1．一些城市硬環(huán)境建設(shè)道德底蘊(yùn)不足，缺乏道德關(guān)懷
2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的不道德行為與丑惡現(xiàn)象污染了道德環(huán)境
三、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境建設(shè)進(jìn)行道德治理的主要手段
1．在“硬環(huán)境”建設(shè)方面充分營(yíng)造道德氛圍，改善道德環(huán)境
2．整頓市場(chǎng)秩序，樹立良好信用道德
3．開展社會(huì)公德教育，健全城市公共生活規(guī)范
4．開展職業(yè)道德教育，改變機(jī)關(guān)工作作風(fēng)
5．注重羞恥心教育
6．利用現(xiàn)代傳媒，強(qiáng)化正確社會(huì)輿論導(dǎo)向
后 記