宗教與神話

　　作者以人類學(xué)的理論檢視近30年來臺灣宗教的變遷，并探討了信仰與文化、宗教與迷信、儀式與皈依等課題；對于臺灣民間宗教的現(xiàn)代趨勢及民間寺廟的轉(zhuǎn)型與蛻變，作者亦有兼具田野調(diào)查及學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)立論。其中，神話篇則以李維斯陀的結(jié)構(gòu)主義架構(gòu)分析中國神話內(nèi)在的和諧均衡觀，讀者可借作者詳實(shí)的考據(jù)與清晰的說理來了解中國神話的內(nèi)在精神。這一本集子共收長短論著18篇，前面11篇列為宗教篇，后面7篇則為神話篇。11篇有關(guān)宗的宗教的論文中直接與臺灣有關(guān)的共有10篇，共中發(fā)表于20世紀(jì)70年代中期者2篇，發(fā)于20世紀(jì)80年代者4篇發(fā)表于20世紀(jì)90年代者4篇。這樣不同時代論著的配合，也許不是最妥帖的這排，但是也有其優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)檫@樣不同年代的配合，一方面可以了解臺灣宗教現(xiàn)象在三個不同時期里的種種變化，另一方面也可以看到一個研究者如何以一貫的理論來看不同時代的變遷。在神話篇中共收有7篇長短不同的論著，其中前面3篇較長的論文，包括《寒食與介之推》、《端千與屈原》以及《平閩十八洞》等。作者簡介：李亦園，資源人類學(xué)家。曾任臺灣“中央研究院”民族學(xué)研究所所長、“國立”臺灣大學(xué)人類學(xué)系教授、“國立”清華大學(xué)人文社會科學(xué)院院長、“中國民族學(xué)會”理事長；現(xiàn)任“中央研究院”院士、“國立”清華大學(xué)社會人類學(xué)研究所教授。著有《文化與行為》《一個移植的市鎮(zhèn)》《信仰與文化》《人類學(xué)與現(xiàn)代社會》《師徒、神話及其》《文化的圖像》《臺灣土著民族的社會與文化》《文化與修養(yǎng)》等專著16種。學(xué)術(shù)論文130余篇，并編著有《中國人的性格》《文化人類學(xué)選讀》《現(xiàn)代化與中國化論集》等書。目錄：宗教篇信仰與文化宗教與謎信說儀式社會變遷與宗教皈依——一個象征人類學(xué)理論模型的建立宗教的社會責(zé)任個人宗教性變遷的檢討——中國人宗教信仰研究若干假說的提出中國人信什么教？傳統(tǒng)中國宇宙觀與現(xiàn)代企業(yè)行為臺灣民間宗教的現(xiàn)代趨勢——對彼得·柏格教授東亞發(fā)展文化因素論的回應(yīng)民間寺廟的轉(zhuǎn)型與蛻變——臺灣新竹市民間信仰的田野調(diào)查研究喪葬意識與文化概念的沖突——記河南偃師縣的一則喪事神話篇寒食與介之推——一則中國古代神話與意識的結(jié)構(gòu)學(xué)研究端午與屈原——神話與意識的結(jié)構(gòu)關(guān)系再探章回小說《平閩十八洞》的圖騰神話研究傳說與課本——吳鳳傳說及其相關(guān)問題的人類學(xué)探討倫理與認(rèn)知困境的解脫——幾則山地神話的解釋與欣賞“冰心食人”神話自殺神話

　　李亦園，資源人類學(xué)家。曾任臺灣“中央研究院”民族學(xué)研究所所長、“國立”臺灣大學(xué)人類學(xué)系教授、“國立”清華大學(xué)人文社會科學(xué)院院長、“中國民族學(xué)會”理事長；現(xiàn)任“中央研究院”院士、“國立”清華大學(xué)社會人類學(xué)研究所教授。著有《文化與行為》《一個移植的市鎮(zhèn)》《信仰與文化》《人類學(xué)與現(xiàn)代社會》《師徒、神話及其》《文化的圖像》《臺灣土著民族的社會與文化》《文化與修養(yǎng)》等專著16種。學(xué)術(shù)論文130余篇，并編著有《中國人的性格》《文化人類學(xué)選讀》《現(xiàn)代化與中國化論集》等書。