中國(guó)先秦銅礦

　　此書(shū)深入探討了先秦時(shí)中國(guó)青銅的分布、礦藏的類型和品位、開(kāi)采的歷史與考古發(fā)現(xiàn)?？傊芯康膬?nèi)容可概括為“中國(guó)先秦青銅文化”或“中國(guó)先秦銅金屬時(shí)代”。繁榮社會(huì)科學(xué)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程，也是社會(huì)科學(xué)研究在中國(guó)發(fā)展和繁榮的過(guò)程。積極發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于探索有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，有著重要意義。馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，集中代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。社會(huì)科學(xué)的生命在于創(chuàng)造，在于創(chuàng)新，“若無(wú)新變，不能代雄”。新的世紀(jì)，新的千年，呼喚著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，呼喚著社會(huì)科學(xué)研究的突破和創(chuàng)新。換言之，沒(méi)有社會(huì)科學(xué)研究的突破和創(chuàng)新，也就沒(méi)有社會(huì)科學(xué)真正的發(fā)展和繁榮。理論貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要勇氣，需要智慧，需要執(zhí)著的追求和艱辛的探索；理論重在創(chuàng)新，創(chuàng)新需要有科學(xué)的精神、科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法；理論功在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新的理論成果，才能探索規(guī)律、把握規(guī)律，才能啟示實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)世界、改造世界。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，是社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)和使命。社會(huì)科學(xué)研究，必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，必須堅(jiān)持“百花劉放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，必須堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做事的情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。新世紀(jì)的世界，新世紀(jì)的中國(guó)，新世紀(jì)的江西，許許多多的新情況、新變化，新問(wèn)題，許許多多的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、課題，迫切需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷パ芯?、去解答。社?huì)科學(xué)工作者任重道遠(yuǎn)，大有可為。

暫缺《中國(guó)先秦銅礦》作者簡(jiǎn)介