書劍飄逸：中國的兵家與兵學(xué)

     目錄
   序
   引言：中國的智慧 中國的兵學(xué)
   一 兵家三變
    ——傳統(tǒng)兵家的形態(tài)更替
    文化與兵家
    兵家類型之一：法兵家
    從吳起與商鞅的身份說起/同源而異
    流/共同的基礎(chǔ)/法兵家的功利主義
    兵家類型之二：道兵家
    老子的雙重性格/道兵家的恬淡/守柔
    的戰(zhàn)略追求/太公的道家化/謀士與戰(zhàn)將
    兵家類型之三：儒兵家
    第一個受儒家影響的兵家/岳飛與戚繼
    光：兵家的儒家化/從范仲淹到曾國藩/最
    后一個兵家群體
   二 兵學(xué)三結(jié)
    ——傳統(tǒng)兵學(xué)的歷史流變
    蒙文通的讀史術(shù)
    《孫子》是總結(jié)
    傳統(tǒng)兵學(xué)的第一個體系/“兵猶火也”
    與孫子的戰(zhàn)爭觀/申叔時與孫子的關(guān)聯(lián)/子
    魚論戰(zhàn)的啟示/“前孫子者，孫子不能遺”
    《問對》是小結(jié)
    一部有爭議的兵學(xué)著作/《問對》的最
    大特色/“奇正”范疇的系統(tǒng)總結(jié)/“攻是守之機 守是攻
    之策”/兩大流派與三等戰(zhàn)略
    《曾胡》是終結(jié)
    傳統(tǒng)兵學(xué)體系的最后完善/一條解體的不歸路/創(chuàng)造性
    的轉(zhuǎn)換
   三 兵兇戰(zhàn)危
    ——傳統(tǒng)兵學(xué)的文化精神
    兩種不同的戰(zhàn)爭觀
    農(nóng)耕文明的和平追求
    早熟而發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明/和平的意義
    傳統(tǒng)文化中的非暴力傾向
    老子的不得已/孔子的德治/非攻的墨子/止戈為武
    兵家的戰(zhàn)爭理念
    孫子兵學(xué)的起點/用兵的最高境界/慎重而節(jié)制
   四 因敵制勝
    ——傳統(tǒng)兵家的爭勝韜略
    觀時而動，先計后戰(zhàn)
    識時務(wù)者為俊杰/軍事家的試金石/運 籌帷幄 決勝千
    里
    以柔克剛，后發(fā)制人
    柔弱勝剛強/切 實可行的戰(zhàn)略思維/柔 武論——獨有的
    兵學(xué)傳統(tǒng)
    避實擊虛，勝于易勝
    用兵識虛實之勢，則無不勝焉/攻虛擊弱是制勝的鎖
    鑰/致人而不致于人/有待深化的作戰(zhàn)理論
    略方術(shù)圓，奇正多變
    運用之妙，存乎一心/戰(zhàn) 勢不過奇正/奇 正之變 不可
    勝窮/不斷延伸的出奇手段
   五 陰陽之道
    ——傳統(tǒng)兵學(xué)的哲學(xué)背景
    戰(zhàn)斗的無神論
    天垂象 示吉兇/籠罩著神學(xué)的迷霧/天道的反動/戰(zhàn)斗
    的無神論
    概念的辯證法
    一陰一陽之謂道/兵學(xué)的辯證法
    宏觀整體的思維方式
    自古而來的差異/整體的動態(tài)平衡/頓悟說與道器觀
   六 沙場之外
    ——傳統(tǒng)兵學(xué)的社會價值
    兵學(xué)與商學(xué)
    第一個下海的兵家/“孫吳用兵 與白圭經(jīng)商/“富者
    必用奇勝”/兵法經(jīng)營的復(fù)興/兵 戰(zhàn)與商戰(zhàn)
    兵學(xué)與醫(yī)學(xué)
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的兵法/孫思邈的慎重用藥/張 景岳與醫(yī)
    家八陣/醫(yī)學(xué)中的奇正之術(shù)/徐大椿的《用藥如用兵論》/兵
    醫(yī)相通的機理
    兵學(xué)與文學(xué)
    《詩》詠兵法/《孫子兵法》的文學(xué)成就/形象的兵書
   七 走向未來
    ——傳統(tǒng)兵學(xué)的現(xiàn)代意義
    傳統(tǒng)的新生
    從黃鞏到蔣百里/中國兵學(xué)的特色/建立獨立的新兵學(xué)
    傳統(tǒng)兵學(xué)的新生命
    西方的啟示
    熱情與傲慢/從 利德爾 哈特開始的反思/孫 子的核戰(zhàn)
    略/海灣戰(zhàn)爭中的中國人
   結(jié)語：中西合璧的軍事學(xué)
   后記