圣賢論修養(yǎng)

讓萬物順乎自然(春秋)老子
真誠者得善道(春秋)孔子
君子總能保持著善心(戰(zhàn)國)孟子
積善成德(戰(zhàn)國)荀子
行善難而任用善人做事易(戰(zhàn)國)呂不韋
善與人同(清)彭玉麟
內(nèi)心修冶是養(yǎng)德修道的基礎(春秋)管仲
最高的德行如流水(春秋)老子
多財而少德是禍患的根苗(東漢)王符
恭為德首,慎為行基(晉)羊祜
不偏不倚者是真正的成功者(三國·魏)劉劭
沒有固定不變的品德(唐)趙蕤
德量從隱忍中增大(元)許名奎
道德文章經(jīng)濟福命四位一體(清)張英
妖異戰(zhàn)勝不過德行,邪枉侵奪不了正直(東漢)王符
虛靜者得道,急躁者失道(春秋)管仲
貫通于道而萬事可成(戰(zhàn)國)莊子
以道義為利(春秋)孔子
心是道的主宰,道是修身養(yǎng)性之常法(戰(zhàn)國)荀子
地位不足稱道,節(jié)義無比榮耀(東漢)王符
道無所不在(戰(zhàn)國)莊子
君子借助道修養(yǎng)自身(西漢)桓寬
用道術來把握,用仁德來包容(東漢)王符
和睦之道,最重敦睦厚道(明)王夫之
天人合一,道是根本(戰(zhàn)國)莊子
道是氣的根本,氣是道的表現(xiàn)(東漢)王符
修養(yǎng)身心是治世的前提(戰(zhàn)國)呂不韋
靜修意念,端正形貌(春秋)管仲
順應自然規(guī)律是修養(yǎng)的最高境界(戰(zhàn)國)莊子
以理取勝是修身治國的法寶(戰(zhàn)國)呂不韋
修養(yǎng)至無所不入(明)呂坤
勤儉剛明孝信謙渾(清)曾國藩
養(yǎng)生全性之道(戰(zhàn)國)呂不韋
修身養(yǎng)性與布匹和糧食同樣重要(清)張英
清心寡欲是修身養(yǎng)心的良藥(明)呂坤
正心誠意,則神靈欽敬(清)曾國藩
修身養(yǎng)性講究適中(戰(zhàn)國)呂不韋
心智和恬靜交相涵養(yǎng)(戰(zhàn)國)莊子
無欲則心靜,心靜則長壽(清)張英
制怒.少欲.適逸.戒憂(宋)崔敦禮
心境不同,對環(huán)境的感受電就不同(清)梅文鼎
虛心謹慎,寂靜藏鋒(清)曾國藩
人生最忌浮躁狹隘(明)呂坤
經(jīng)常保全快樂的心情(清)張英
人不在流動的水面照身影(戰(zhàn)國)莊子
因襲就會平靜,做事就會忙亂(戰(zhàn)國)呂不韋
虛心專一寧靜(戰(zhàn)國)荀子
驕傲與多言,害己又敗家(清)曾國藩
愈謙抑,愈敬重,愈狂妄,愈輕視(清)紀昀
謙虛減損,驕縱增禍(北齊)顏之推
受屈以成功,謙卑以成名(三國·魏)劉劭
不貪財.不取巧.不沽名.不驕盈(清)曾國藩
富貴不驕橫,貧賤不頹喪(元)許名奎
事能知足心常愜,人到無求品自高(清)紀昀
少說閑話(清)彭玉麟
不說大話,不求虛名(清)曾國藩
進則近盡,退則節(jié)求(戰(zhàn)國)荀子
用友愛來鉤對方,用恭敬來柜對方(春秋)墨子
要有知恥與追慕之心(春秋)曾子
忍受恥辱者保命,忍受羞辱者安全(元)許名奎
立志之始,在脫習氣(明)王夫之
知道自己要做什么(唐)趙蕤
莫南轅北轍(戰(zhàn)國)呂不韋
取用精華(清)嚴復
敬以持躬,恕以待人(清)李鴻章
自重就是要端正心術.品行和學問(清)石成金
人孰無過,改之為貴(明)王守仁
節(jié)慎之人多壽,暴殄之人多天(清)王大岳
天幸不可徼,祖澤不可恃(清)李光地
正確對待榮與辱(戰(zhàn)國)荀子
減有余而補不足(戰(zhàn)國)呂不韋
居越高則陷越深(清)紀昀
天子未必尊貴,百姓未必低賤(戰(zhàn)國)莊子
莫要玉中求瑕(戰(zhàn)國)呂不韋
人非圣賢,孰能無過(明)呂坤
成名者未必是享福的人(清)曾國藩
莫被偏見所蒙蔽(戰(zhàn)國)荀子
流水不腐,戶樞不蠹(明)呂坤
要透徹地了解禮義(戰(zhàn)國)荀子
因勢利導能轉(zhuǎn)敗為勝(唐)趙蕤
用禮義治國修身(戰(zhàn)國)荀子
治生不求富,讀書不求官(清)曾國藩
樂極生悲,苦極生樂(明)劉基
尊老敬賢愛幼(春秋)曾子
做官應勤政愛民(清)彭玉麟
禮能使貴賤有別(戰(zhàn)國)荀子
人貴有自知之明(南宋)袁采
要和小人保持距離(明)呂坤
生于憂患,死于安樂(西漢)枚乘
不為窮而苦,不為陋而憂(唐)劉禹錫
苦海無邊,回頭是岸(唐)慧能
三窮三富活到老(南宋)袁采
苦中尋樂,樂而不貪(清)張英
不要貪圖虛名(清)曾國藩
禮是修身治國的最高原則(戰(zhàn)國)荀子
修養(yǎng)箴言(宋)李邦獻