注冊(cè) | 登錄讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)!
讀書(shū)網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)倫理學(xué)(道德學(xué))變革中的道德:當(dāng)前我國(guó)倫理道德發(fā)展的變化、問(wèn)題及對(duì)策研究

變革中的道德:當(dāng)前我國(guó)倫理道德發(fā)展的變化、問(wèn)題及對(duì)策研究

變革中的道德:當(dāng)前我國(guó)倫理道德發(fā)展的變化、問(wèn)題及對(duì)策研究

定 價(jià):¥16.00

作 者: 龔愛(ài)林著
出版社: 湖南教育出版社
叢編項(xiàng): 博士論叢
標(biāo) 簽: 倫理學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去


ISBN: 9787535531599 出版時(shí)間: 2000-01-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 255頁(yè) 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)緊扣改革開(kāi)放這一巨大社會(huì)變革,立足于邏輯與歷史的統(tǒng)一,對(duì)當(dāng)今中國(guó)倫理道德的現(xiàn)狀及發(fā)展前景進(jìn)行了論述。當(dāng)今中國(guó)倫理道德的變化,主要表現(xiàn)在一元與多元并存、道義與功利并重和傳統(tǒng)道德與外來(lái)道德的綜合創(chuàng)新上。盡管當(dāng)前我國(guó)倫理道德在其發(fā)展中存在著許多問(wèn)題,并主要以一元與多元、道義與功利和道德建設(shè)上兩種不同態(tài)度的對(duì)立表現(xiàn)出來(lái),但這些主要變化作為當(dāng)今中國(guó)倫理道德發(fā)展的主流,則是不可否認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)今中國(guó)倫理道德發(fā)展的進(jìn)步性,可以從與我國(guó)古代封建倫理道德、建國(guó)以來(lái)我國(guó)倫理道德以及近代以來(lái)西方倫理道德的發(fā)畏的比較中表現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)當(dāng)前我國(guó)倫理道德發(fā)展的主要變化及其存在的主要問(wèn)題,按照社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求,從通過(guò)改革開(kāi)放以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)出發(fā),重塑道德理想,確保社會(huì)公正,營(yíng)造和諧環(huán)境,這是當(dāng)前我國(guó)倫理道德發(fā)展的主要對(duì)策。致力干一元與多元、道義與功利、傳統(tǒng)道德與外來(lái)道德的統(tǒng)一,并通過(guò)強(qiáng)化道德作用的途徑,促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,未來(lái)的中國(guó)將不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),而且也必將成為一個(gè)道德強(qiáng)國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

  龔愛(ài)林,1960年6月生,湖南臨澧人,1999年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)在湖南省委外宣辦工作。參與編寫(xiě)的主要著作有:《中國(guó)倫理思想大辭典》、《新時(shí)代倫理沉思》、《職業(yè)道德概論》等。與人合著《我們的中國(guó)——名著篇》。發(fā)表的主要論文有:《道德的地位是逐漸削弱還是更為突出》、《文化發(fā)展規(guī)律與社會(huì)主義文化建設(shè)》、《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的幾個(gè)主要問(wèn)題》、《論佛教倫理中國(guó)化》、《論康德的道德自律說(shuō)》等。主要譯著有:《柏拉圖全集——伊壁米諾篇》。

圖書(shū)目錄

序言
導(dǎo)論
一、社會(huì)變革與道德進(jìn)步
二、改革開(kāi)放以來(lái)道德建設(shè)的發(fā)展
三、意義與思路
第一章 道德發(fā)展的主要變化
第一節(jié) 一元與多元并存
一、多元價(jià)值取向的形成
二、一元價(jià)值導(dǎo)向的確立
三、一元與多元并存的客觀性
第二節(jié) 道義與功利并重
一、重視利益的功利性
二、強(qiáng)調(diào)公正的道義性
三、道義與功利并重的現(xiàn)實(shí)性
第三節(jié) 傳統(tǒng)道德與外來(lái)道德的綜合創(chuàng)新
一、批判吸收外來(lái)道德
二、批判繼承傳統(tǒng)道德
三、批判繼承與批判吸收的必然性
第二章 道德變化的比較研究
第一節(jié) 與我國(guó)古代封建倫理道德歷史的比較
一、維護(hù)等級(jí)的整體導(dǎo)向
二、重義輕利的道義倫理
三、盲目排外的封閉道德
第二節(jié) 與建國(guó)以來(lái)我國(guó)倫理道德發(fā)展的比較
一、建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義道德建設(shè)的發(fā)展
二、建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義道德建設(shè)的失誤
三、建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義道德建設(shè)的估價(jià)
第三節(jié) 與近代以來(lái)西方倫理道德發(fā)展的比較
一、近代西方倫理道德的主要特征
二、現(xiàn)代西方倫理道德的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)
三、中西倫理道德發(fā)展之異同
第三章 道德發(fā)展的主要問(wèn)題
第一節(jié) 一元與多元的對(duì)立
一、否定一元價(jià)值導(dǎo)向
二、缺乏善惡是非標(biāo)準(zhǔn)
三、“道德困惑”問(wèn)題的辨析
第二節(jié) 道義與功利的對(duì)立
一、物質(zhì)利益原則被動(dòng)搖
二、人際社會(huì)關(guān)系被侵蝕
三、共同富裕理想被褻瀆
四、“道德滑坡”還是“道德爬坡”
第三節(jié) 道德建設(shè)上兩種不同態(tài)度的對(duì)立
一、對(duì)西方倫理道德的兩種對(duì)立態(tài)度
二、對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的兩種對(duì)立態(tài)度
三、對(duì)馬克思主義倫理道德的兩種對(duì)立態(tài)度
四、“道德重建”及“唯新論”的實(shí)質(zhì)
第四章道 德發(fā)展的主要對(duì)策
第一節(jié) 重塑道德理想
一、集體主義:人類精神家園
二、關(guān)鍵所在:融理想于生活
三、推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)
第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正
一、公平正義:社會(huì)追求目標(biāo)
……
主要參考文獻(xiàn)
后記

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) m.ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)