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易學(xué)與道教思想關(guān)系研究

易學(xué)與道教思想關(guān)系研究

定 價(jià):¥19.00

作 者: 詹石窗著
出版社: 廈門(mén)大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 南強(qiáng)叢書(shū) 第二輯
標(biāo) 簽: 理論

ISBN: 9787561517239 出版時(shí)間: 2001-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 295 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)的一大特色是從學(xué)科交錯(cuò)的視角來(lái)研究易學(xué)和道教的。近年來(lái),有關(guān)《易經(jīng)》的書(shū)出版了不少,而關(guān)于道教的著述也時(shí)有問(wèn)世,但將兩者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)研究的高品味學(xué)術(shù)專著則尚未見(jiàn)之。獨(dú)特的求學(xué)歷程和敏銳的學(xué)術(shù)眼光賦于詹教授靈感,他注意到了這種學(xué)科夾縫并孜孜探尋,最終取得創(chuàng)獲。本書(shū)分三編:易學(xué)與道教思想關(guān)系之基礎(chǔ)、易學(xué)與道教思想關(guān)系之建立、易學(xué)與道教思想關(guān)系之衍擴(kuò),“從易學(xué)體系結(jié)構(gòu)的整體把握入手,追溯了道教產(chǎn)生之前道家學(xué)派、祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與《易》之關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上,從源及流,對(duì)易學(xué)象數(shù)派、義理派對(duì)道教思想的影響以及道門(mén)中人對(duì)易學(xué)基本原理的應(yīng)用和發(fā)揮等問(wèn)題,進(jìn)行多方辨析”(見(jiàn)該書(shū)卿希泰先生序)。通過(guò)對(duì)易學(xué)與道教思想橫縱向全面深入的考察,作者發(fā)現(xiàn)道教與易學(xué)的聯(lián)系是“全息”性的。詹教授對(duì)這種“全息性”的聯(lián)系進(jìn)行研究無(wú)疑具有重大意義:首先,就易學(xué)研究而言,只有結(jié)合道教思想文化現(xiàn)象來(lái)研究易學(xué)史問(wèn)題才能真正弄清易學(xué)發(fā)展的脈絡(luò);其次,就道教思想體系的研討而言,只有聯(lián)系易學(xué),才能從更深廣的層次揭示道教思想體系的本質(zhì);再次,就中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的探究而言,只有從易學(xué)入手,才能理解道教科技文獻(xiàn)中所使用的一系列隱喻性術(shù)語(yǔ),真正窺見(jiàn)其堂奧,從而做出客觀周到的評(píng)價(jià)。我們認(rèn)為高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)著作的意義不僅在于其學(xué)術(shù)成果本身,還在于她能指示讀者學(xué)術(shù)的門(mén)經(jīng)?!兑讓W(xué)和道教思想關(guān)系研究》一書(shū)告訴我們:交叉學(xué)科的夾縫里存在著取之不盡的學(xué)術(shù)資源和許多生存發(fā)展的智慧。本書(shū)的另一大特色是借鑒了一些西方的研究方法?!兑捉?jīng)》素稱難治,《道藏》中的易學(xué)典籍更是難中之難。其難度在于《易經(jīng)》的卦爻符號(hào)具有象征性,道教的經(jīng)書(shū)大量借用了《易經(jīng)》的卦象符號(hào)并加以發(fā)揮。詹教授運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法對(duì)《周易》卦象以及道教體系中的各種符號(hào)進(jìn)行重新解釋,弄通了其深層的隱義,揭開(kāi)了其神秘的面紗。例如“坎離”,作者釋曰:“在《參同契》中,坎離成為元?dú)鈨?nèi)在兩個(gè)方面最重要的象征符號(hào)。而日、男、火(暑)亦為陽(yáng)的方面之象征;月、女、水(寒)則為陰的方面之象征。《參同契》多種象征物的出現(xiàn),就在于要寓抽象于具體之中,以有形明無(wú)形,啟迪人們從感性積累的材料中去認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)的類別?!保ㄒ?jiàn)該書(shū)第111頁(yè))這樣的解釋突破了字面意義上的理解,包含了更為深刻的方術(shù)蘊(yùn)涵的發(fā)掘。作者在論述《周易》體系中八卦起源的問(wèn)題時(shí),則使用了文化人類學(xué)的方法,從人的“自我意識(shí)”方面加以分析,超越了前人從“物”的方面去尋找原因的簡(jiǎn)單做法。總之,作者是善于引入新方法的,但這并不表明作者丟棄了被證明有效的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法,用功的讀者自有會(huì)心的發(fā)現(xiàn)。<

作者簡(jiǎn)介

  詹石窗,1954年生,哲學(xué)博士,畢業(yè)于四川大學(xué)宗教學(xué)研究所,現(xiàn)為廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系教授、宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)。已撰有《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》等著作10余部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇?,F(xiàn)主要從事中國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)的教學(xué)與研究工作。相關(guān)圖書(shū)

圖書(shū)目錄

總序

導(dǎo)論
一 關(guān)于易學(xué)的名義及其研究狀況
二 易學(xué)與道教思想關(guān)系研究的必要性
三 易學(xué)與道教思想關(guān)系研究的原則方法
上編 易學(xué)與道教思想關(guān)系之基礎(chǔ)
第一章 易學(xué)體系之建立
一 八卦符號(hào)的緣起
二 八卦符號(hào)的排列及其向六十四卦的推演
三 象數(shù)、義理之分合與易學(xué)體系的整體功能
第二章 易學(xué)體系與道家及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論
一 易學(xué)與先秦道家
二 易學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論
中編 易學(xué)與道教思想關(guān)系之建立
第三章 易學(xué)象數(shù)派的形成及其對(duì)早期道教的滲透
一 易學(xué)象數(shù)派的形成
二 原始符箓派道教典籍的易學(xué)內(nèi)容
三 原始金丹派道教典籍對(duì)易學(xué)象數(shù)的應(yīng)用
第四章 易學(xué)義理派的興起及其在道教理論發(fā)展中的作用
一 易學(xué)義理派與老莊思想
二 易學(xué)義理派對(duì)道教理論的影響
第五章 易學(xué)象數(shù)派的蔓延與道教對(duì)其模式的因襲發(fā)揮
一 易學(xué)象數(shù)派的迂回發(fā)展
二 從道經(jīng)看易學(xué)象數(shù)的思想發(fā)展軌讜
下編 易學(xué)與道教思想關(guān)系之衍擴(kuò)
第六章 易學(xué)體系的大變遷
一 周易圖書(shū)學(xué)的勃興
二 圖書(shū)象數(shù)大推演與義理學(xué)的道學(xué)化
第七章 道教養(yǎng)生學(xué)對(duì)易學(xué)的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)揮
一 道學(xué)為道教理論體系的建立提供了基本的思維模式
二 易學(xué)的發(fā)展啟迪了道教思想的發(fā)展
三 道教的方術(shù)活動(dòng)豐富了易學(xué)的象數(shù)語(yǔ)言
四 道教的玄想影響了易學(xué)哲理思維的發(fā)展
五 易學(xué)與道教思想相關(guān)理論研究的未盡思緒
后記

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