金朝貞元元年（1153年），海陵王完顏亮一把火將金朝原來的首都—— 上京內的宮殿盡行焚毀。然后率領滿朝文武百官自會寧府千里迢迢遷都燕京（即今天的北京）。在遼代，契丹族統(tǒng)治者實行的是一京為主、多京并存的都城制度，當時的北京（南京）僅為其五都之一。金朝雖然依舊東、西、南、北、中五京并存，但作為中都的燕京，實際上成為整個中國的政治中心。完顏亮不僅將上京的金太祖及宗王等貴族之族裔遷移中都，從而削弱了東北地區(qū)女真貴族的反對勢力，甚至還將祖先原本安置的陵寢也一并遷到金中都來，借以斷絕了反對遷都的女真貴族們的輿論根據(jù)。隨之南來的，還有大批女真等少數(shù)民族百姓，他們開始在中原定居。同時，大批中原地區(qū)的民眾遷往東北地區(qū)。這不僅有利于民族融合，更有利于促進東北地區(qū)的經濟和文化發(fā)展。從此，北京在歷史上第一次成為一個封建政權的首都。歷史學家正是因為這一理由，才把貞元元年作為北京城正式建都的開始。打那兒以后，經過元、明、清、民國，特別是1949年的中華人民共和國成立，北京已有了850年（到2003年）的建都史。世界上最早的城市約產生于公元前3500年，迄今已有五千多年的歷史。北京雖然建城、建都的時間都不是最早的，但是，它在經歷了三千年建城史，八百年建都史之后依然巍然屹立，并且充滿活力，這在全世界都是絕無僅有的。無疑，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在不斷吸收和借鑒外來經驗的過程中，不斷進行更新改造的能力。近年來，北京的建設再一次進入了歷史發(fā)展的重要時期。國門乍開，撲面而來的一切新事物令人充滿了好奇和迷惑，似乎有些應接不暇。于是乎圄圇吞棗的照抄照搬、一味模仿，成為我們學習外來文化的主流。在城市建設方面，盲目追求高層建筑，追求大廣場、大草坪、大馬路，由此帶來對文化遺產和自然遺產的破壞，現(xiàn)代化建設與文物保護的矛盾日益突出。黃河九曲終歸海。相信在全社會的共同努力下，在不斷總結經驗教訓的基礎上，必將摸索出一條適合北京建設與發(fā)展的新路。為此，僅僅局限于少數(shù)科學家、學者或政府官員的努力是不夠的，還應當動員起社會各界的力量，集思廣益，群策群力地去解決。其中，一個重要的原則，就是不僅要向別人學習，更要向自己學習，充分繼承和弘揚北京歷史發(fā)展過程中的那些經得起檢驗的經驗和原則，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，在二者的有機結合中，形成一條有特色的發(fā)展之路。本書力求站在歷史與時代的高度，在“人建造了城市，城市影響了人 ”的互動關系中，充分展示北京在建設與發(fā)展過程中所代表的民族傳統(tǒng)文化，并且通過城市這一物化了的傳統(tǒng)文化形式對北京人觀念、習俗、城市性格的影響，來揭示北京城市文化的無窮魅力。無疑，這是一個較新的角度，帶有相當?shù)膰L試性。這一點主要體現(xiàn)在以下幾方面：本書采用由遠到近的歷史縱深手法和由全面到具體的逐漸深入手法，有點有面，有歷史有現(xiàn)實地介紹了北京的歷史和建設情況。第一篇首先介紹了關于“城”與“市”，以及京師的一般概念及其基本特色。第二、第三兩篇實際講的是北京城由小到大的歷史演進過程。從第四篇開始，關于北京的介紹具體化。其敘述方式是由遠到近：先是城墻，然后是城門，進入城門后進一步采用俯視法，進入眼簾的是貫穿全城南北的中軸線，以及位于中心的皇宮、皇城，周圍密布的坊巷、道路。第五篇的后半部分，主要通過對四合院——城內建筑的主要形式，及其演繹形式——衙署、王府、民宅、壇廟的具體分析，使讀者切實感到建筑作為一種文化，在日常生活的潛移默化中對人的影響。第七、第八篇則是對皇宮、寺廟——四合院的極致形式進行了并非全面但卻典型、生動的介紹。第九篇在介紹城市的安全問題時，既有真實性的介紹——關于北京地區(qū)的長城，借以幫助讀者從整體防御的角度，體會北京安全保衛(wèi)的設施，同時也有關于“城隍”、“五鎮(zhèn)”的介紹。這在當代人看來也許是荒謬的，然而在當時卻有相當?shù)臍v史真實性。第十篇是關于北京現(xiàn)代化建設的介紹。在此之前的第六篇，則是關于城市建設的一些趣話。形式盡管活潑，內涵卻是豐富、嚴肅的，且有一定的可讀性。 也正因為本書在寫作中的新角度、嘗試性，致使其在很多方面不夠成熟，甚至存在謬誤。所以，讀者、專家的指導、建議就顯得格外重要和寶貴。
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