先秦政治思想史

　　詳細介紹：政治思想史的學術(shù)經(jīng)典■書評　□張分田（南開大學歷史學院教授、博士生導師）筆者專攻中國古代政治思想史。在本學科的學術(shù)專著和課題論證中，常常可以看到這類的文字：“自梁啟超撰寫《先秦政治思想史》以來……”何以如此？原因很簡單：它是學術(shù)界公認的中國政治思想史研究領(lǐng)域的學術(shù)經(jīng)典。梁啟超（1873——1929）是中國現(xiàn)代學術(shù)的開拓者之一。他早年投身維新運動，晚年致力于學術(shù)，著述宏富，字逾千萬，尤長于史學，多有開創(chuàng)之舉、開山之作。《先秦政治思想史》便是一例?！断惹卣嗡枷胧贰?，亦名《中國圣哲之人生觀及其政治哲學》。作者初題《中國政治思想史》，擬著一部通史，內(nèi)容自先秦迄當代，可惜因病未能如愿，只得改題“先秦”。全書有《序論》三章、《前論》八章、《本論》二十三章。書雖不厚，卻體大精思，其主要價值可以從三個方面考察，即思想史研究價值、學術(shù)史研究價值和一家之言研究價值。思想史研究價值集中體現(xiàn)在開創(chuàng)性。此書之前亦有同類著作問世，然而學術(shù)界卻將梁啟超的這部著作奉為中國政治思想史的開山之作，這是頗有道理的。在該書中，梁啟超闡釋了先秦政治思想史的研究對象、研究方法、時代背景和研究資料，就中國古代文明的歷史地位及其政治思想的特色提出了自己的見解，并與歐美思想做了比較研究。他分析了儒、道、墨、法四大政治思想流派的哲學觀點、政治主張，解讀其特點，比較其異同。還分章論述了統(tǒng)一、寢兵、教育、生計、鄉(xiāng)治、民權(quán)等時代性的政治課題。這本書在體例上、方法上和內(nèi)容上都具有創(chuàng)新學術(shù)、啟迪后學之功。自梁啟超撰寫此書以來，內(nèi)容相關(guān)的思想史著作可謂多矣！它們在內(nèi)容、視域、方法、判斷上，都比前人略勝一籌。但是，梁啟超的篳路藍縷之功實不可沒。此書是一部研究先秦諸子的學術(shù)史著作，同時它本身又是學術(shù)史研究的重要對象。梁啟超從政與治學一身二任，文體、文風皆自成一家，開一代新風，因而被許多學者譽為政治界的斗士，思想界的導師，輿論界的巨擘，學術(shù)界的鴻儒。然而異常復雜的社會環(huán)境讓他扮演著各種妍媸異態(tài)的角色。在政治上，他游移于君主立憲與民眾共和之間，還曾主張開明專制。在學術(shù)上，他學貫中西，既主張盡量輸入“世界學說”，又主張“保國粹”。他的為人、他的學術(shù)都是近代中國社會所鑄就的一個典型。因此，他的著述反映著社會政治新舊交替的特定時期學術(shù)發(fā)展演變的特點。一切研究中國近現(xiàn)代學術(shù)史的人都不能不將梁啟超的《先秦政治思想史》作為重要研究對象之一。梁啟超的這本著作自成一家之言。他的許多論斷值得借鑒，他所提出的一些課題也發(fā)人深省。例如，梁啟超判定民本論沒有“政由民出”思想，并指出這是“我國政治論之最大缺點”。這個論斷為蕭公權(quán)、薩孟武等著名學者所一再征引，它比宣揚“儒家民主主義”的現(xiàn)代新儒家要高明得多。梁啟超還指出：在學理上，中國古代君主的權(quán)力是有所限制的，“故秦漢以降，我國一般人民所享自由權(quán)，比諸法國大革命以前之歐洲人，殆遠過之?！绷簡⒊P(guān)于“自由權(quán)”的表述頗值得推敲，而他斷言中華帝制的文明程度高于歐洲的封建制度，這一點的確是“事實具在，不可誣也”。如何恰當?shù)亟忉屜嚓P(guān)的歷史現(xiàn)象，全面地認識中西方古代文明？這個課題至今仍有待深入研究。

暫缺《先秦政治思想史》作者簡介