思想道德修養(yǎng)

　　前言這本《思想道德修養(yǎng)》教材，是按照教育部2003年3月新修訂下發(fā)的《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求？思想道德修養(yǎng)》編寫的，適應(yīng)了黨的十六大召開之后，高等學(xué)校進行思想道德教育和開展思想政治工作面臨的新形勢、新任務(wù)、新需要，是專門為大學(xué)本科學(xué)生開設(shè)“思想道德修養(yǎng)”課而編寫的新教材，也是高校開展思想道德建設(shè)工作的有益的輔助性讀物。一根據(jù)教育部刪3年修訂的《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求？思想道德修養(yǎng)》的精神，我們在編寫這本《思想道德修養(yǎng)》教材時，著重增加了三個方面的內(nèi)容。首先，增加了“三個代表”重要思想的內(nèi)容。胡錦濤同志指出：“江澤民同志集中全黨智慧提出的‘三個代表’重要思想，科學(xué)總結(jié)我們黨成立以來的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗，既堅持了馬克思主義的基本原理，堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主吠的世界觀和方法論，又反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，以新的思想、觀點、論斷，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大思想武器。”①“三個代表”重要思想，是我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。因此，我們在教材編寫中，著力體現(xiàn)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為根本指導(dǎo)思想的特色，從堅持和發(fā)展，從實事求是和與時俱進的高度，強調(diào)對廣大青年學(xué)生進行馬克思主義基本立場、觀點和方法的生動活潑的教育，幫助同學(xué)們樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。其次，深入、具體地貫徹落實十六大精神。黨的十六大是我們黨在新世紀(jì)新階段召開的十分重要的代表大會，對于黨和國家事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的意義。向高等學(xué)校的學(xué)生宣傳講解十六大的精神，是“思想道德修養(yǎng)”課程的重要任務(wù)。因此，我們在編寫教材時，著力體現(xiàn)十六大的基本精神，把教材的相關(guān)內(nèi)容，與十六大提出的各項任務(wù)有機結(jié)合起來，幫助同學(xué)們從思想道德的角度，深入認識諸如在新世紀(jì)、新階段我們黨舉什么旗，走什么路，實現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的目標(biāo)等一系列重大問題。第三，進一步體現(xiàn)以德治國和《公民道德建設(shè)實施綱要》的思想。黨的十六大報告將堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合，概括為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的十條基本經(jīng)驗之一，并強調(diào)加強思想道德建設(shè)要認真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》。這就再一次突出了以德治國思想和《公民道德建設(shè)實施綱要》在全社會思想道德建設(shè)中的重要地位，也使在高等學(xué)校的“思想道德修養(yǎng)”課程中，全面、系統(tǒng)地講解以德治國和《公民道德建設(shè)實施綱要》的基本思想、基本內(nèi)容，成為一項重要的任務(wù)。我們在教材編寫中，不僅在各章著力體現(xiàn)相關(guān)的思想和內(nèi)容，而且用專門章節(jié)作出盡可能細致的論述，以幫助同學(xué)們深入認識和思考以德治國和公民道德建設(shè)方面的一些重大理論和實踐問題。我們在教材編寫中，認真消化落實教育部下發(fā)的《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求？思想道德修養(yǎng)》的精神，在內(nèi)容的全面性和觀點的準(zhǔn)確性上下功夫；同時，也努力在切入點和呈現(xiàn)方式上有所創(chuàng)新，以增強教材的生動性、吸引力和說服力。二緊密聯(lián)系當(dāng)前我國的現(xiàn)實國情，來幫助大學(xué)生們加強思想道德修養(yǎng)、提高思想道德覺悟、解決思想道德的實際問題，是我們編寫教材的一個基本立足點。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，實行改革開放的政策，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，全面建設(shè)小康社會，面臨經(jīng)濟全球化的機遇和挑戰(zhàn)――這些都是我國的現(xiàn)實國情。大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)熟知這些現(xiàn)實國情，而且必須結(jié)合這些現(xiàn)實國情，才能夠更深刻地認識到自己在中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)、在中華民族偉大復(fù)興的進程中所肩負的歷史使命，才能夠真正懂得加強思想道德修養(yǎng)、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，對于自己成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才的重大意義。同時，大學(xué)生們在思想道德方面的諸多困惑，從政治立場、人生理想、價值觀念，到日常生活、為人處世、心理狀態(tài)，等等，無不與現(xiàn)實的國情密切相關(guān)，因此，只有從分析現(xiàn)實國情入手，方談得上在大學(xué)生的心靈深處，真正幫助他們解開種種復(fù)雜的思想道德的“扣子”，真正幫助他們釋疑解惑，使他們能夠不斷地校正自己的人生航向。通過弘揚愛國主義、集體主義和社會主義思想，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助大學(xué)生們成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是思想道德教育的根本目標(biāo)。根據(jù)這樣的目標(biāo)，按照教育部下發(fā)的《普通高等學(xué)校“兩課”教學(xué)基本要求？思想道德修養(yǎng)》，結(jié)合大學(xué)生的思想實際，我們在編寫教材的過程中，一方面不刻意去追求教材的“體系”，而是以解決“問題”為重點，即遵循“多講問題，少講體系”的原則，力求切實幫助大學(xué)生解決一些困惑他們的人生難題。另一方面，也盡可能地構(gòu)建一個邏輯和現(xiàn)實教育需要相統(tǒng)一的教學(xué)體系，既便于教師按照這個體系去講授，又便于學(xué)生按照這個體系去學(xué)習(xí)。這個體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在邏輯上應(yīng)當(dāng)是講得通的，在現(xiàn)實需要上又必須是符合思想道德品質(zhì)形成的規(guī)律的。整部教材分為一個緒論和八章。緒論是總論，亦是導(dǎo)言，大體概括了思想道德修養(yǎng)的內(nèi)涵、意義和方法。第一章和第二章，著重解決的是大學(xué)生入學(xué)初期一定會碰到和出現(xiàn)的種種思想道德問題，目的是幫助新入學(xué)的大學(xué)生順利完成角色轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)大學(xué)的新生活，防止由于不適應(yīng)新的、獨立的生活而產(chǎn)生各種思想道德和心理上的問題。第三章的重點是愛國主義教育。愛國主義品質(zhì)是作為中華民族一分子的大學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)具備的思想道德素質(zhì)，因此，我們將這個單元的內(nèi)容在課程的較早時段作出安排，以表明愛國主義品質(zhì)在大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的一種基礎(chǔ)性的地位。第四章和第五章的重點是正確道德觀的教育，其中，第四章著重于公民道德的教育，這是道德教育的基礎(chǔ)；第五章著重于為人民服務(wù)和社會主義集體主義思想的教育，幫助大學(xué)生們進一步了解和掌握社會主義道德的核心與原則，培育高尚的社會主義道德品質(zhì)。第六章和第七章的重點是正確人生觀和價值觀的教育，其中，第六章著重于正確人生觀的教育，包括正確人生態(tài)度和人生目的的教育；第七章著重于正確價值觀的教育，主要是正確人生價值觀的教育，包括人生的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、道德價值等價值觀念的教育。第八章的重點是崇高理想和信念的教育，特別是著重于對社會主義、共產(chǎn)主義理想信念的教育?？偲饋碚f，這本教材，的邏輯體系，是以愛國主義、集體主義、社會主義的教育為主線，以人生觀、價值觀、道德觀的教育為重點，并結(jié)合相應(yīng)的教育階段和教育目標(biāo)，輔以必要的入學(xué)教育、心理健康教育和社會生活知識的教育等內(nèi)容來安排的。構(gòu)建這樣一種體系的目的，是力求體現(xiàn)邏輯與現(xiàn)實教育需要相統(tǒng)一、教育理論與教育實踐相統(tǒng)一、思想道德教育的要求與大學(xué)生思想道德品質(zhì)形成與發(fā)展的規(guī)律相統(tǒng)一的原則。三本書由羅國杰（中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）擔(dān)任顧問；夏偉東（中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）擔(dān)任主編；張建明（中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）、吳潛濤（中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）、王小錫（南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）擔(dān)任副主編。各章的撰寫分工如下：緒論：吳潛濤、王易（中國人民大學(xué)副教授、博士）；第一章：王小錫；第二章：楊明（南京大學(xué)副教授、博士）；第三章：吳潛濤、王易；第四章：夏偉東；第五章（上）：夏偉東；第五章（下）：易明、葛晨虹（中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）；第六章：張建明、單玉華（河南財經(jīng)學(xué)院教授）；第七章：夏偉東；第八章：劉建軍（中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）。全書由我作整體設(shè)計并統(tǒng)改。由于考慮到全書在基本觀點、內(nèi)容表述、文字風(fēng)格、體例格式上的一致性，我對各章均有程度不等的修刪，有的章節(jié)還做了較大的政動。在第六章中，我重寫和增寫了如何正確認識人性自私論、人的全面發(fā)展兩個部分。第八章原系劉建軍教授為中國人民大學(xué)出版社2002年5月出版的《思想道德修養(yǎng)》一書所撰寫的一章，原計劃由他本人在這一章的基礎(chǔ)上根據(jù)新的教學(xué)要求進行修改，后由于他另有重任，故這一章的修改和增補工作是由我和他共同完成的。感謝各位作者的信任與支持，允許我改動他們的大作。這些說明，非為掠美也，實乃為承擔(dān)責(zé)任之言。本書的編寫得到了羅國杰教授的具體指導(dǎo)，全書亦由羅國杰教授審定。本書由教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組審。教育部人文社會科學(xué)重點研究基地清華大學(xué)高校德育研究中心主任劉書林教授，教育部普通高校思想品德課教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、中國礦業(yè)大學(xué)（北京）陳勇教授受教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司委托審讀了本書，他們提出了很好的修改意見。中國人民大學(xué)出版社的責(zé)任編輯楊宗元博士為本書作了大量辛苦之極而又默默無聞的編輯和查找資料的工作，中國人民大學(xué)出版社的賀耀敏社長、李艷輝博士等為本書的出版花費了大量心血，給予了有力的支持。在此一并向他們表示由衷的敬意和謝忱！本書是集體勞動的結(jié)晶。盡管我們在主觀上十分努力，希望編出一本有創(chuàng)意、受歡迎的良好教材，但我們深知實現(xiàn)這一目標(biāo)決非易事。誠懇希望閱讀和使用這本教材的老師和同學(xué)們，對我們提出意見和建議，幫助我們不斷進步。夏偉東2003年4月16日

　　夏偉東，1960年1月出生于貴陽。1988年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教育部社會科學(xué)發(fā)展研究中心副主任、《高校理論戰(zhàn)線》雜志常務(wù)副總編，兼任中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國倫理學(xué)會副會長，中國歷史唯物主義學(xué)會副會長。享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼。主要研究倫理學(xué)基本理論，兼及中國倫理思想史、經(jīng)濟倫理學(xué)、精神文明建設(shè)和思想道德教育研究。主要著述有：《道德本質(zhì)論》、《論個人與社會》、《道德的歷史與現(xiàn)實》、《倫理學(xué)》（合著）、《德治新論》（合著）、《思想道德修養(yǎng)》（主編）等。另主編、合著、參著著作數(shù)十種，撰寫論文、文章百余篇。